齊梁時代劉勰撰寫的《文心雕龍譯注疏辨（套裝2冊）》，是我國古代的一部文論巨著。問世約一千五百年來，它以其構築完備、體大思精等的特點，一直在中國文學史上享有不可輕慢的卓撥地位，而且為世界文化所接納所推崇。應當說，《文心雕龍》是中華文化的瓌寶。明清以降，再從近代至於當代，前人對該書做了大量的校勘詮評工作，有過不少真知灼見和硏究力作；在不斷推出學術新著的同時，近四五十年來又有諸多注釋本譯釋本出現，標志著對這部名著既有了更深入的硏究，又在向普及化的方向發展。但是，無論怎樣說，校注訓釋始終是普及和深究的基礎。事實已經表明，龍學硏究尚存許多基礎性問題有待探究，首先仍是文字詁訓問題。文本都未讀通，表意把握不確，如何談得上硏究闡發呢？所以，本書仍取有譯有注這種最顯尋常的體例。體例取舍本非關緊要，原文譯文對舉排列也僅為閱讀的方便，根本的標志在於查驗書中所作的訓解詮釋，看是否真正做到了信實和穩妥。
前輩學者說過：譯事三難，曰信曰達曰雅。古文翻譯和外文翻譯的道理是一樣的。信實不足，會失卻原意；通達不具，則生澀別扭，那麼，譯猶不如不譯。“雅”是更高的要求。不是抽像地要求雅正，要求文筆的美，而是說譯文應當把原著的格調韻味傳導出來。像《文心雕龍》這樣的騈儷之作，自然不宜用一般的白話散文譯之，而更得格外地講究譯筆的遣詞、句式和文采。近二十餘年來我一直在摸索，想尋找一種與騈對原著能同趣互映的語詞句型組合。實踐中或許算是找到了一些感覺，我於是對拙譯提出了兩條硬性的規定：其一是要求譯文大體是原文的一倍。嘗試的結果發現這二比一的比例正相合宜，拉長了顯冗，壓縮了則乾。其二，譯文基本都采用類乎白話文的排比句式，以期對應原著的排偶文句，力求顯現原作的獨特風貌。從某種意義上說，這種刻板的苛求是自己折磨自己。但是，翻譯絕對又應是一種創造，我於是隻能勉力而為之。原文加上譯文，於全書上編中僅占不到三分之一的篇幅，但耗費的心力則決不少於校勘注釋的寫作。每篇譯文的潤改，均在十二遍以上；點滴斟酌推敲之處，則又不可計數。拙譯基本是按篇幅有定、字比句次的要求來撰寫的，至於去譯得工整些、譯得漂亮些的初衷尚有不小距離，那則是因自己功力不逮的緣故。
關於注釋，自是本書占相當篇幅的內容。這裡的做法，可用“既小心又大膽”六個字來概述。小心起來是慎之又慎，如履薄冰。原著的每一個字，都嚴格從文字詁訓入手，比較各家注解之差異，尋出最為順當貼切的訓釋。沒有依據的詮解不取，標新立異的闡述不發，惟求取得原著詞義文意的正解或勝解。所謂大膽，指一旦發覺前人訓釋不當或有誤，有了確鑿的詁訓依據，反復掂量實又覺理當訂正之時，則另立新注而毫不猶豫，不論此解他人是否提過。全書訂正或改注的地方，計有五百多處，故上編名“新注新譯”。此中的擇選，不以前輩注家聲望的高低作取舍，而是以確解原著原意為標尺，因為名家間或也會有所疏失，而讀解古籍恰恰又最宜取科學的、切實的態度。為著同一個目的，本書注釋還特別注重文氣的連貫，文意的把握，關鍵處用極簡略的文字給點一點，說明一二，力求有正確的訓釋引導。
本書下編稱“疑義疏辨”，采用列條辨析的體式。前人探究《文心雕龍》，留下了卷帙浩繁的著述，這一方面可使讀解原著者得到大的助益，另一方面，歧見紛出又會增添若干新的困擾，諸如多了一些爭議，甚至還有詁訓失確、疏解訛誤的地方。針對不少的難點、疑點和誤點辨而析之，無疑是極其必要的。於是，在下編之中，本書徵引了大量的史載史實，列舉了相關的作家作品，梳理了文本的邏輯脈絡，探尋了原著的旨歸所在……。幾占全書一半篇幅的辨析部分，其實就是注釋的延伸和展開，反過來又是對注釋的補充和夯實，無非是述說得細密一點，剖析得透徹一點而已。注釋再加疏辨，這是以往注家很少采用的作法，但它可以使文本的字、詞、句、意較為確切地落到實處，全書的學術品位或許也會因此而得到提升。
在撰寫此書過程中，曾徵引明清以來多種《文心雕龍》的注本、釋本、評本，更有今人撰著的眾多研究專著（重點書目參見《凡例》），至於未予徵引而嘗作參考之書，則又是數倍於此。其中尤為值得一提的是王運熙、周鋒所著的《文心雕龍譯注》，本書雖未援引其譯其注，但各篇的“題解”準確精當，對拙書撰寫起到了指導性作用。其餘引文，則取隨引隨注的辦法。
看看前人著述的豐美，相形之下便愈覺拙書的渺小。好在十餘年前我曾有過表白，說自己猶如一名手工裁縫，隻能一針針一線線地綴連。現“新注新譯”已於六年前付梓，另有一本篇幅等同、堪作姊妹篇的“疑義疏辨”亦已殺青，正宜合一而為完整的學術專著。對於學養有限的我而言，這已經是傾盡心力了。但我仍願意與學界的師友一道，進一步探究這部名著，也切望拙書能得到讀者和專家們的批評指正。
