生命的承諾，是一種“為他人而存活”“為他人 而承擔責任”的生命共同體精神，也是“無緣大慈， 同體大悲”的佛陀精神，更是人類存活的“應然”法 則。
以生命的承諾為願，欣賞別人的長處，忘掉別人 的短處，纔能心甘情願地為別人而活；減少自己的短 處，增加自己的長處，纔能讓人心甘情願為你而活。
《生命的承諾》中，王端正先生隨緣隨筆，記錄 人間生命的承諾，筆墨之中，至真性情，道盡慈悲人 生。

序 對生命的詮釋王力行
自序 石破天驚的一念王端正
隨緣隨筆
好玩
隨心而轉
真理
無言
常調官
不如歸
相劍
不知縱橫
關懷與力量
真理與勝利
行善
進化
敵人
英雄豪傑
哲人
權重者
神主牌
不怕活
弔詭
生命法則
取與舍
百姓豈能得罪
鬥爭
政治
非攻
以仁止暴
世間男女
尊重生命
荒謬的禱告
生命何義
政治舞臺
不取
強弓
牛山對話
祈雨莫如恤民
文豪看人類
是禍非福
預言
心外無物
流行
我思
思維自在
無我
生死
悟道
未來
貼近自然
慈悲與同情
生死自在
費曼V.S.從諗禪師
芥子納須彌
錯亂因果
啟示
大道透長安
喜樂慈濟
跨世紀的慈濟希望工程
向慈濟志工致敬
讓“大愛”在家裡回蕩
見證大愛，信仰慈悲
對生命的承諾
以大愛為寶
師徒奇緣
慈濟人的情與義
耕者有其田
智慧高下的公式
悲喜人生
生命融入生命的悸動
目睹九二一大地震有感
人生筆記
當生命遇上生命
安息在大自然的運行中
共享天地無盡藏
李爺爺和他的故鄉
罷官
護身符
傲慢
道情
繁星默然靜立
蠶的啟示
男女共和
享受不幸
穿梭時空，典藏人生
神奇的生日禮盒
笑傲人生
愉悅的秘密
紅樓夢醒
大愛行紀
蘇克素護河的嗚咽——遼寧省新賓縣勘災記聞
千古興亡憶永陵
鳳闕龍宮在盛京——瀋陽故宮見聞記
落霞與孤鹜齊飛——記登臨滕王閣
疏林碎石溪曲折——清原滿族自治縣勘災紀實

好玩 美國知名物理學家戴森(Freeman Dyson)，曾在 他的家書中，這樣贊嘆美國另一位傑出的物理學家費 曼(Richard P．Feynman)： 他時發妙想，通常是為了好玩，而不是為了有用 ，而且總 是一篇妙論還沒有發表完，又有了新的奇想。
費曼是美國物理學界的奇纔，桀驁不拘，但思緒 敏銳，敢發人所不敢發的奇想，是戴森眼中的“稀有 品種”。說費曼是“稀有品種”，應該是接近事實， 因為“他發妙想，通常是為了好玩，而不是為了有用 ”。
“好玩”是興趣，“有用”是功利。科學研究一 旦落人功利，就不好玩；能超脫功利纔會好玩。好玩 ，沒有得失心，純粹是樂趣；功利，患得患失，純粹 是壓力。費曼玩世不恭，就是為了好玩；他一生成就 ，也是為了好玩，如果為了有用而發妙想，就不是費 曼了！ 隨心而轉 法國科學家席夫(Ilubert Reeves)在《喜悅時 光》一書中說： 動物的演化，可以說是殺戮與自衛兩種藝術的精 致化。每一次出現攻擊上的進化，都會刺激防衛上的 改良；反之防衛上的改良，會刺激攻擊上的進化。
難道這真的是優勝劣敗的自然法則？真的是冤冤 相報的宇宙定律？ 果真如此，那麼這個世界未免太荒謬了。與其要 我們相信這是個荒謬的世界，不如讓我們相信這個“ 相信”是荒謬的。
誠如瑞士心理學家榮格(Carl Gustar Jung)總 結了對生命意義的研究結果所說的： 我們降生的這個世界，野蠻而殘酷，但同時也是 美麗而非凡。到底無意義的與有意、義的，哪一方面 多一點？答案其實會隨心而轉。
一切唯心造，轉一個念頭，換一個想法，“冤冤 相報”的宇宙幻像，何嘗不能立即轉換為“恩恩相報 ”的美善循環。
真理 以反猶太人著稱的德國納粹黨，於一九二〇年代 全力發動反愛因斯坦運動，並在德國出版一本叫做《 反對愛因斯坦的一百個科學家》的書。當朋友告訴愛 因斯坦這個消息時，愛因斯坦淡淡地一笑說： 假如我是錯的，那麼一個科學家反對我就夠了。
愛因斯坦的自信，從這句話中表露無遺，而這句 話確實也反映了一個千真萬確的真理。
真理不是靠民主多數表決的方式表決得來；更不 是靠群眾運動，用示威咆哮的方式爭到。
如果不是真理，隻要一個人反對也就夠了，何必 勞師動眾，靠那些凡夫俗子搖旗吶喊呢？盡管眾口可 以鑠金，但絕對撼動不了真理，如果真理可以被眾口 撼動，它就不再是真理了。
無言 十七世紀法國哲學家巴斯卡(Blaise Pasca)曾 經寫道： 無邊蒼穹的永恆無言，令我心寒。
三百年後的今天，面對眾星點點，廣袤無邊的宇 宙，還是有千年一瞬，人生如寄的感嘆。仍然要重復 斯言：“無邊蒼穹的永恆無言，令我心寒。” 可是，誰說蒼穹無言？其聲如雷！蒼穹的無聲之 聲，猶如響徹大千的無說之說，它遍滿虛空，無處不 在，端看我們能不能敬畏，能不能體悟罷了。
用眼睛“聽”，或許玄之又玄，但確能聽出蒼穹 如雷的聲響；用耳朵“看”，或許神之又神，但確能 看出宇宙無言的圖像。因此，“無邊蒼穹的永恆無言 ”，雖然令人心寒，但絕對不會讓人寂寞悲愴。
……