《美好生活》不是一本嚴肅的學術寫作，而是一場自在的建築漫遊。通過遊訪七座現代主義住宅，阿巴羅斯借由一繫列建成或未建成的建築案例，為讀者呈現了不同的設計手法與隨之帶來的公共空間及都市形態，進而剖析了超人哲學、存在主義、實證主義、現像學、弗洛伊德-馬克思主義、結構主義與實用主義等哲學思想背後各異的主體意識與時間觀念。作者在這裡試圖使用平常的而非學術性的語言，論述引用各個案例之間的關繫，給讀者提供適當的線索。另一方面，閱讀此書也將是一次智識層面的刺激，因為書中除建築以外，還大量引用了西方哲學、文化等

●中文版序 前言 1 查拉圖斯特拉之宅2 避世的海德格爾：存在主義之宅3 雅克？塔蒂的居住機器：實證主義之宅4 度假的畢加索：現像學之宅5 “工廠”中的安迪？沃霍爾：從弗洛伊德-馬克思主義公社到紐約工業閣樓住宅6 原始小屋、寄生與遊牧：住宅的解構7 更大水花：實用主義之宅後記致謝參考文獻譯名表譯後記圖片版權

在《美好生活》中，伊納吉？阿巴羅斯為讀者充當向導，一同去尋訪二十世紀的七座代表不同生活理念的標志性住宅。它們有的早已建成，有的則隻存在於規劃、畫作或電影場景之中。這趟探索之旅將到訪密斯？凡？德？羅的三庭院住宅、馬丁？海德格爾位於黑森林的陋舍、畢加索的戛納別墅，以及安迪？沃霍爾自稱“工廠”的紐約閣樓。從雅克？塔蒂《我的叔叔》裡超現代的幾何住宅與花園出發，前往巴斯特？基頓自導自演的《一周》中那座有名的自制小屋，很後來到大衛？霍克尼畫作《更大水花》裡充盈著陽光的泳池。阿巴羅斯為讀者指出這些住宅創作背後關鍵的哲學準則，並對現代生活方式與建築設計方法之間的關繫提出深刻見解。這趟美好生活之旅旨在回溯二十世紀激的文化，使實證主義不再被視作現代性的保證經驗。這是一次遨遊想像的邀約，其目的不僅在於彰顯二十世紀住宅的多樣性，更在於體驗思考、規劃與生活的樂趣，從而激勵我們去創造那座尚不存在的理想住宅等

伊納吉·阿巴羅斯 著 楊碧瓊 編 蘇暢 譯

當我受邀為《美好生活》中文版寫一段簡短介紹時，我考慮到這次出版並沒有對原書內容作任何改動，因而決定借這篇前言著重闡釋我在本書成書二十年後的今天對書中內容的理解。我將主要介紹當初寫作的個人動機而非大眾意義，對此我理應先致歉意。對我來說，《美好生活》一書不僅是一段愉快的寫作歷程，也是一次作為建築師的必要轉折。當時的我像許多同時從事思想與專業雙重實踐的年輕人一樣，迫切希望把自己對思想史的興趣與建築專業結合起來。在這之前，建築專業實踐本身要求的強度使我未能意識到自己對思想論述的興趣。至少在當時的我看來，我們可以通過將這兩個領域結合來對當時建築學盛行的一些陳詞濫調展開間接批判。思想史和社會政治的行為史常被作為兩個互不相交的世界來理解和研究。然而在現實中，社會實踐背後往往蘊含著思想，而思想亦必然受到社會與個人行為的影響。建築這一行為其實代表了個體與其主體性的建造之間的一種緊密關繫；而城市正是這等