●卷之上
傷寒總論
太陽證脈
桂枝湯證上
桂枝湯
桂枝湯證下
桂枝湯證附方
桂枝二麻黃一湯
白虎加人參湯
桂枝加附子湯
桂枝去芍藥生姜加人參新加湯
芍藥甘草附子湯
桂枝甘草湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
桂枝去桂加茯苓白術湯
桂枝人參湯
葛根黃連黃芩湯
桂枝去芍藥加附子湯
桂枝加厚樸杏仁湯
桂枝加芍藥湯
桂枝加大黃湯
茯苓桂枝白術甘草湯
桂枝加桂湯
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯
桂枝甘草龍骨牡蠣湯
甘草干姜湯
芍藥甘草湯
麻黃湯證上
麻黃湯
麻黃湯證下
麻黃桂枝合半湯
厚樸生姜半夏甘草人參湯
麻黃杏仁甘草石膏湯
麻黃連翹赤小豆湯
葛根湯證
葛根湯
桂枝加葛根湯
葛根加半夏湯
大青龍湯證
大青龍湯
小青龍湯
五苓散證
五苓散
茯苓甘草湯
十棗湯證
十棗湯
陷月匈湯證
大陷胸湯
大陷胸丸
小陷胸湯
瀉心湯證
生姜瀉心湯
……
卷之下

《傷寒來蘇集》，柯琴著。柯琴，字韻伯，號似峰，明萬歷至清康熙年間人，生卒年代不得詳考。浙江慈溪（今浙江餘姚）人，後遷居虞山（今江蘇常熟）。《清史稿·列傳二百八十九》記載：“柯琴，字韻伯，浙江慈溪人。博學多聞，能詩、古文辭。棄舉子業，矢志醫學。家貧，遊吳，棲息於虞山，不以醫自鳴，當世亦鮮知者。著《內經合璧》，多所校正，書佚不傳。注《傷寒論》，名日《來蘇集》。”柯氏認為《傷寒論》成書未久，便因戰火散佚，經後王叔和編次，方流傳於後。然叔和之編次，已失其舊。其後又經宋臣校正。去仲景原貌更遠。又有方又執、喻昌等各以己意更定傷寒，有悖仲景之旨。認為“胸中有萬卷書，筆底無半點塵者，始可著書；胸中無半點塵，目中無萬卷書者，纔許作古書注疏。夫著書固難，而注疏更難”。仲景之文遺失者多，後人附會者亦復不少，故讀《傷寒論》者，必“凝神定志，慧眼靜觀，逐條細勘，逐句研審”，“何者為仲景言，何者是叔和筆”。書中參引《等