●緒論
第一章理論架構
第一節空間生產
第二節族群與記憶
一民族與族群
二集體記憶與社會記憶
三歷史記憶
第三節鄉土建築
一鄉土建築理論
二文化遺產視域下鄉土建築研究的方法論
第二章客家共同體:想像與實存
第一節想像的共同體:客家歷史記憶的建構
一“客家”稱謂
二客家源流
三客家共同體的建構
第二節共同體的實存:客家民居與圍龍屋
一客家民居概況
二圍龍屋典型式樣
三圍龍屋變異式樣
四圍龍屋的淵源
第三章圍龍屋空間的構造
第一節上長嶺村民居調查
一上長嶺村民居概況
二上長嶺村古民居間脈絡
第二節空間的布局
一圍龍屋的選址
二圍龍屋空間的布局
第三節空間的建造
一牆體
二屋頂與大型木架構
三排水
第四章圍龍屋的宗教空間
第一節祖先空間
一陽宅
二陰宅
第二節神靈空間
一土地神與龍神
二三山大王
三其他神靈
第三節生殖空間
一化胎與五星石
二上燈
第五章圍龍屋的公益空間
第一節公益傳統
一宗族公益
二家族公益
第二節公益現狀
一公益組織
二個體性公益
三公益性活動
結語
參考文獻
致謝
圍龍屋是位於粵東北的一類鄉土建築類型,也是重要文化遺產。圍龍屋極具特色,主要體現在建築文化內涵及其社會性特點。本文從文化遺產視角,以鄉土建築為研究對像,將圍龍屋作為切入點進行調查研究。研究時,主要聚焦在圍龍屋的空間上,本文將其分為私有空間和共有空間兩部分,而後者是本文研究的重心。
對此,本文主要從三個研究角度展開。一是哲學層面對鄉土建築的分析,重點引渡了列伏斐爾的空間生產理論,統領本書的行文脈絡。二是從歷史學角度展開傳統宗族制度對圍龍屋社會性的影響。本文將“人”與“物”這兩方面結合起來,進行探索性研究,重點反映和揭示了傳統宗族制度與圍龍屋空間的關繫。三是從建築人類學角度展開對鄉土建築的研究,因為傳統的鄉土建築能夠最直接地表現價值、意向、觀念和生活方式及其變動。本文通過調查其承載和生產的圍龍屋文化,展現圍龍屋的社會事實。
全文共分為五章。緒論部分闡述了本研究的緣起、過等