★作者仁表先生，是享譽世界的法國中醫針灸師；★作者仁表先生，是慈善組織“瑞士針灸無國界協會”創始人；★以中國古來《易經》為基礎，結合西方現代能量學，繫統闡釋中醫針灸理論；★皇皇巨著，激發了歐洲人對中醫針灸的熱愛與肯定；★仁表先生曾發大願：把來自古老中國的古典醫學帶回中國。★譯者不僅精通中法翻譯，更是對仁表先生所傳授的古典醫學有著深刻見地；★法文版是仁表先生親自設計體例，本書忠實於原著，還原作者排版的初心；★歷經數年，精心翻譯，不斷打磨，不僅力求信雅達，等

●緣起001
序言一007
序言二011
序言三013
自序017
譯者序021
第一部分如你如我的鑽石
第一章誕法則002
第二章生命的成長：七天與神的化身013
第三章生命的綻放：十二法則的體現023
第二部分顯而易見的傳統
第四章針灸的能量結構（生理能量）032
第五章“能量的”病理042
第六章瑜伽的能量結構（精神能量）051
第七章“神秘學”的病理070
第三部分生命的排列組合
第八章《易經》的變易078
第九章外三焦與內三焦的生成097
第十章《河圖》：“天六氣”的生成：十二經脈
“地五行”的生成：十一髒腑105
第十一章《洛書》：天六氣與地五行的結束141
第十二章《易經》：天六氣的生成-十二個構件154
第十三章《易經》：地五行的生成：十一個構件+1162
第十四章內部與外部功能中的能量循環
地五行與天六氣181
第十五章周期與調節187
第十六章周期與進化237
第四部分生命的架構組織
第十七章三維空間的能量繫統制造262
第十八章外三焦與內三焦：調節、相互關繫和法則286
第十九章八個構件所組成的生成器：調節、相互關繫和法則290
第二十章地五行-十一個構件+1：調節、相互關繫和法則299
第二十一章天六氣、十二構件：調節、相互關繫和法則307
第二十二章生成，再生成，復制，誕生，成長，死亡319
第二十三章四界的相互關繫與進化329
第五部分生命的想像
第二十四章對《易經》的看法336
第二十五章雙螺旋345
第二十六章雙水晶體355
第二十七章公理：組織-調節-進化382
第六部分
第二素周期表392
第二十九章DNA雙螺旋與遺傳密碼421
第三十章鑽石人：精神、能量與肉體437
第三十一章脊柱、針灸穴位與脈輪445
第三十二章肉體與精神的343種能量468
第三十三章八個四面體金字塔克氏循環與地五行的十一個構件508
第三十四章宇宙的構造：太陽繫與銀河繫530
第三十五章柏拉圖的素”與煉金術548
第七部分
第三十六章飲食、生物電子學與生物療法574
第三十七章針灸能量學595
第三十八章精神上的治療634
第三十九章從幾個重要傳統的角度來看宇宙中與人體中的能量640
附件：64個三聯體661
參考文獻668

中醫過去長久以來被無數西方醫師視為過時的經驗主義，而在歐洲曾經是深入了解亞洲思想的一種機會。所幸仍有一些對東方哲學懷有開放思想的人對中醫深感興趣，因而在歐洲，尤其是在法國，能夠以另類的邏輯切入中醫，但依舊以數千年的耐心觀察結果為依據。然而，中文術語的精妙加上入門困難， 令不少有心人為之氣餒，直到半個多世紀前纔終於出現了有關古代文獻的一些正確譯文。
東方科學的出現並非隻局限於幾個如詩一般的句法結構、幾個禮節上的消費藝術。一些有關大自然、天文、宇宙的構成部分的領悟，已從文章中逐漸理出， 它對於西方科學原本有極大的幫助。很不幸地，語言的障礙不但再次成為阻力， 而且還加上白種人的驕傲，使其無法承認中國人能早在史前就發現了我們世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遺憾的漠視，而中國過去受到戰爭、動亂和外侮入侵的摧殘，以致這個遙遠的大國在當時被視為一個混亂且不安全之地。
當一些人等

    針灸的能量結構（生理能量） 在開始討論有關生命能量的針灸及中國思想之前，優選先參考我們所知的人類生理知識，或至少要談到幾個重點。當我們回顧幾個重要事實的同時，纔能直接進入那些“敞開的大門”。首先，我們將一個機體定義成一個生物的、能量的單位；接著我們纔有可能研究、觀察這個生物單位。同樣地，中國的道、太一或所謂的“虛無”，是所有現像的來源，但太一是“不可知的事物”。1977 年巴黎大皇宮博物館展出“藏傳佛教藝術”，法國文化部與此同時出版了《喜馬拉雅的上帝與魔鬼》（Dieux et Démons de l’Himalaya） 一書。有關虛無，大衛？塞佛特？瑞格（David Seyfort Ruegg）在書中提道： 結構的原則：“空”，人們視為不具實體性、缺乏常態屬性的一種觀念，與虛無主義接近無關，也不涉及摧毀任何事物。實際上，就等

自 序中國傳統（包括中國藏地傳統），印度傳統，西方各國的傳統……說“宇宙傳統”是否更為恰當？宇宙傳統經由它的化身流傳給我們，時而被斷章取義， 也經常被曲解。然而幾千年以來，它的某些像征從未改變過，也不會被動搖。《太乙金華宗旨》裡的道家內丹修煉術，或《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）， 或大家更耳熟能詳的煉金術士尼古拉？弗拉梅樂（Nicolas Flamel） 和福樂卡內利（ Fulcanelli） 所透露的傳統，不正是同一個傳統？ 柏拉圖在《對話錄》（Timée）裡已提到五個“天然的多面體”a，與空氣、水、土、火、天等“宇宙五行”有連帶關繫；中國人也有他們的宇宙起源論，即地球的五行——金、木、水、火、土，正如克爾特人也有他們素——鋼、流水、橡木、火和土。梵文的經文中也同樣強調生命能量b 普拉那（Prana）五種心靈流的分配。既然如此，我們不妨承認，這些來自共等