鄭傳寅所著的《中國戲曲文化概論(修訂版)》站在中國文化的高峰上，從宇宙觀、生產方式、宗教精神等各個方面總結分析中國戲曲文化，在比較中見特點，在論辯中見深度，在超越中見高度，展現中國戲曲文化無比豐富的內容和深刻底蘊，是一本優秀的古典戲曲研究專著。

●第一編 戲曲文化的特殊道路
第一章 海納百川――戲曲文“血統”
一 戲曲起源諸說述評
1．導源於古代宮廷俳優說
2．導源於皮影戲和傀儡戲說
3．導源於古印度之梵劇說
4．導源於宗教儀式說
二 考察戲曲起源的方法和原則
1．社會存在決定社會意識
2．文化演進途徑的多樣性
3．不能用藝術的起源代替戲劇起源
三 戲曲文“血統”
1．戲曲文化的遠源
2．戲曲文化的近源
第二章 山重水復――戲曲文化的遲緩發生
一 戲曲何以晚出諸說質疑
1．成說述要
2．我之淺見
二 戲曲何以晚出之我見
1．歷史意識的過旱覺醒與神話的歷史化進程
2．“言志”傳統與對再現藝術的隔膜
3．“求實”精神與對稗官野史的排斥
4．清心寡欲的“養心”要求與對心靈震蕩的避忌
三 戲曲的原因
1．成說述要
2．我之淺見
第二編 古代戲曲的審美形態
第一章 悲喜沓見――古代戲曲審美形態的優長與缺失
一 戲曲分類批評的幾種主要方式
二 關於古代戲曲中有無悲劇的爭論
三 西方古典戲劇審美形態的優長與缺失
四 古代戲曲審美形態的優長與缺失
五 中西戲劇美的融合與互補
第二章 哀而不傷――古典悲劇概觀
一 衡量悲劇的“尺度”
1．亞裡士多德的“尺度”
2．黑格爾的“尺度”
3．馬克思主義經典作家的“尺度”
4．我國學者的“尺度”
二 古典悲劇的“貧困”
三 古典悲劇的特點
1．構成成分：苦樂相錯
2．悲劇人物：女性為主
3．悲劇結構：先否後喜
4．悲劇效果：令人酸鼻
第三章 樂而不淫――古典喜劇概觀
一 傳統深厚
二 地位突出
1．消愁解悶：戲曲藝術家的共同追求
2．插科打諢：戲曲劇目不可缺少的成分
3．尊重丑角：戲行的傳統習慣
4．天下奪魁：古代戲曲批評對喜劇名著的著力推崇
三 特色獨具
1．美刺得兼：古典喜劇的樣式和功能
2．喜以悲反：古典喜劇的美感成分和審美品格
第三編 戲曲文化的精神特質
第一章 浩然正氣――古代戲曲對民族氣節的禮贊
一 抵御外侮
二 存亡繼絕
三 為國效節
第二章 社會良心――古代戲曲的民間情懷
一 卑賤者優選尚最聰明
二 高貴者最卑鄙最愚蠢
三 懲惡揚善以慰衷腸
第三章 自擇佳偶――古代戲曲對封建禮教的背叛
一 對閨門之禮的控訴
二 對父母之命、媒妁之言的摒棄
三 對門第和功名觀念的否定
第四章 整體直觀――古代戲曲所表現的民族思維方式
一 什麼是思維方式
二 包諸所有與和而不同
三 團圓之趣與無往不復
四 感性的沉迷與實用理性
第五章 遊目騁懷――古代戲曲所表現的時空意識
一 中西戲劇所表現的時間意識
1．以太陽的一周為限
2．一句慢板五更天
二 中西戲劇所表現的空間意識
1．西方古代戲劇所表現的空間意識
2．古代戲曲所表現的空間意識
三 古代戲曲所表現的時空關繫
1．時空統一
2．以時制空
四 戲曲時空意識形成原因諸說述評
1．不同藝術門類之影響說
2．缺乏物資條件說
3．講唱文學影響說
五 戲曲時空意識形成之我見
1．時空意識與宇宙觀
2．時空意識與生產方式
3．時空意識與宗教精神
跋

戲曲是中華文化之樹上的豐碩成果，是世界劇壇中一道獨特而亮麗的風景，所賴以生長的文化土壤決定了它的特殊道路、審美形態和精神特質。本書將戲曲文化置於華夏文化的宏闊背景之下來加以觀照，通過戲曲反觀華夏文化。同時又將中國戲曲視為世界戲劇的一個部分，借助比較方法概括其民族特點。

鄭傳寅 著