●關於位論的文學生產觀、批評觀和審美觀
●導語
●修辭學的重大定義
●一以聽眾（聽者、受眾）為核心的定義
●二以語言和風格為核心的定義
●三以演說者為核心的定義
●四源自優先權賦予上述三個維度之一的修辭學類型是何種風貌？
●五三組定義的共同特征及它們的弱點
●六我們的修辭學定義
●一種新的修辭學觀念
●一叩問的歷史作用
●二修辭學的重大時刻
●三初創階段：希臘人建立修辭學，羅馬人多次更新
●四現代的修辭學
●五20世紀的修辭學
●六問題學的時刻
●修辭學與論據化：統一律
●一修辭學推論，邏輯思維
●二修辭-論據化場的統一律：r1→q1·q2
●三個體之間的距離律：△L=△（E-P）
●部分目錄

本書為“哲學的叩問”譯叢中的一部。米歇爾·梅耶試圖賦予修辭學這門學科一種和諧的、統一的風貌。米歇爾·梅耶在20世紀六七十年代的一代學者的努力基礎上，終於從哲學的高度和修辭學實踐總結的高度，恢復了修辭學的領導學科的地位。作者建議從三個基本概念討論修辭學：性情（ethos）表達說話者及其所支持的價值觀點；邏各斯（logos）屬於言語的風格，即辯論要有論據，行文要有邏輯性；情感（pathos）引入對話方或受眾的感動之情。這三種風貌 著問題與回答的耦合，其中某些問題和回答把對話雙方（或數方）團結起來，而其他一些問題或回答則反映或導致了他們之間的分歧。因此，“修辭學是圍繞一定問題的個人之間距離的協商”。

(法)米歇爾·梅耶(Michel Meyer) 著;史忠義,向征 譯 著作