·於漪、朱永新、潘知常、顧之川、史紹典、靳肜、肖培東等名家名師聯袂推薦。·語文名師熊芳芳很新力作，語文教學一線首部繫統研究審美教育的專著。·審美是學生發展核心素養的重要內容，也是語文教育的重要職責和價值所在，學生需要審美教育，教師需要懂如何實施審美教育。·繫統梳理如何在語文教學中對學生進行審美教育的路徑與措施，美育並不神秘、深奧，一線教師也可輕松實施。·語文審美教育通識課，兼顧美育通識與教學方法，“美+育”真正進課堂，在美與教師、學生之間搭建起一座橋梁，讓美走入課堂，走近師生。·不僅注重培養學生等

●目錄序一 語文的芬芳/1序二 “教我靈魂歌唱” / 5前言  從“以絲播詩”到“巴洛克”/13講  審美教育綜述審美教育本來是語文教學的核心價值。當教育的審美功能被消解，主體也會隨之被消解，因為教育的核心價值之一就是藉審美之途來安頓主體的此岸生存。一、審美教育的誕生與中西比照 / 3二、近代美育的發展與概念內涵 / 6三、語文教學中的審美教育實踐 / 10第2講  解讀審美意像審美意像是需要交流和共鳴的，它期待著閱讀主體的感同身受，每一位閱讀主體對於審美意像的理解與接受都是一種再創造，一種創造性還原。一、解讀詩歌中的意像 / 16二、解讀散文中的意像 / 23三、解讀小說中的意像 / 27四、解讀戲劇中的意像 / 30第3講 豐富審美體驗應讓學生有機會通過各種各樣的方式拓展自己的生命空間，豐富自己的生命內涵。個體生命要發展，就必須有豐富的體驗。體驗的過程不僅僅是學習的過程，還是一種生命成長的歷程。一、直覺體驗 / 38二、認同體驗 / 40三、反思體驗 / 43第4講 激活審美情感在對文學作品進行審美觀照時，情感的力量促使讀者欣賞生命之美，領悟生命之思，感受生命本身的動態過程，也促進讀者自身的生命成長。所以，語文教學必須從涵育主體心靈、豐富主體情感出發。一、情境的精心營造 / 50二、提問的巧妙設計 / 51三、文本的深度解讀 / 52四、材料的類比拓展 / 54五、活動的創意策劃 / 56第5講 文學語言鋻賞破譯文學文本的語言密碼，實質上就是追尋作家的情感軌跡，解讀作家的“自我意識”，並與之踫撞共鳴，交流融合。文學語言是創作主體言語活動的詩性結晶，帶有審美的特質。一、探究語言規律 / 63二、選擇教學方法 / 84第6講 培養審美思維審美思維是主體對具有審美價值的客體所作出的能動反應。語文教學中的審美思維是文學閱讀和文章寫作的一種理解和認知方式，是內化了的個體精神圖式。一、知識與感悟——審美經驗的生長 / 97二、理式與判斷——審美規律的習得 / 101三、詞語與言說——審美情感的演繹 / 108第7講 完善審美個性個性是個體生命的本質所在，是獨立的人格、獨特的生理心理和創造性思維能力。每個個體生命都是專享的，不可替代的。審美個性的參差多態正是人類幸福的本源。一、偏見與明識 / 114二、自由與 / 116三、獨立與和諧 / 121第8講 提升創美能力審美教育的終極目標是創造美。語文教學中的審美教育，不僅要培養學生感受美和欣賞美的能力，更要提升學生表現美、創造美的能力。一、養護心靈的敏感性 / 126二、尊崇心靈的自發性 / 128三、保持心靈的性 / 130四、提升心靈的交互性 / 132五、促進心靈的整合性 / 133第9講 文學經典審美那些蘊藏著豐富的思想和情感，富有個性化和原創性藝術技巧的經典作品，具有持續可讀性，不論是思想內涵還是表現形式，文學經典都有其獨特的深刻性和復雜性，是快餐讀物無法媲美的。一、對人性的忠誠度 / 135二、對個體的關注度 / 137三、與道德的距離感 / 138四、對文化的理解度 / 140五、對時代的超越性 / 142六、對現實的干預性 / 144七、對主題的包容度 / 1460講 日常生活審美尼采曾大聲疾呼：“隻有作為審美現像，生存和世界纔是永遠有充分理由的。”如果日常生活缺失了審美，或者說如果我們不善於把日常生活轉化為審美現像，我們的生存世界就會變成一地雞毛，令人厭倦麻木，毫無生機動力。一、日常生活審美之必需 / 150二、日常生活審美之可能 / 152三、日常生活審美之方法 / 1561講 社會生活審美社會生活審美和文學藝術審美是不一樣的（前者注重“善”，後者注重“美”），社會生活審美和日常生活審美也不一樣（前者注重“關繫”且有普適性的價值標準，後者並存且沒有普適性的價值標準）。一、獻身倫理 / 162二、熱愛勞動 / 164三、享受交往 / 165四、善待缺陷 / 167五、擁抱偶然 / 168六、承擔使命 / 1702講 影視藝術審美影視欣賞進入語文課堂並非標新立異，甚至不是他山之石——影視藝術本身就與語文密不可分。優秀的影視作品能以其得天獨厚的優勢，帶給學生強烈而豐富的審美體驗，有助於提升學生的感受力，培養學生的思維力。一、畫面審美 / 176二、敘事審美 / 184三、人物審美 / 190四、情蘊審美 / 192五、臺詞審美 / 195

在核心素養引發語文界深入思考與創新實踐的當下，語文教學中的審美教育由被淡化忽略而變得廣受關注。語文名師熊芳芳基於自身多年教育實踐，從豐富審美體驗、激活審美情感、培養審美思維、完善審美個性、提升創美能力等方面，梳理了語文教學中如何進行審美教育，提升學生的審美能力。同時，又延伸課堂對接生活，從日常生活審美、社會生活審美、影視藝術審美等方面探討了對學生進行美育的路徑與措施，很終引導學生由審美走向創造美。

熊芳芳著 著

    從“以絲播詩”到“巴洛克”《禮記·文王世子》有曰：“春誦夏弦，大師詔之。”鄭玄注：“誦，謂歌樂也；弦，謂以絲播詩。”“以絲播詩”，何等美妙！幾千年前，我們的祖先早已懂得了以音樂之美發酵文學之魅。米沃什在《米沃什詞典》中詮釋“巴洛克”時是這樣描述的：“他們的生活困苦而單調。他們日復一日，起早貪黑，跟在犁鏵後面，播下種子，揮舞長長短短的鐮刀。隻有在星期天，他們去教堂禮拜，一切纔迥然不同。……繁復的曲線造型取代了直線；雕像身披奢華至極的長袍；圓滾滾的天使在空中飛翔——這些都需要黃金裝飾，需要金碧輝煌的鍍金。就這樣，在教堂的聖殿裡，信眾被渡向了另一維度，與他們掙扎在艱辛勞作與困窘之中的日常存在正好相反。”美，讓每一個平凡人能夠不死於日常。如果說“以絲播詩”的藝術美側重於情感的熏陶，那麼“巴洛克”的藝術美則更側重於靈魂的洗禮。豐子愷說：“我以為人的生活等

序言語文的芬芳熊芳芳又要出版新書了。她索序於我，我婉言回絕再三，但她不依不饒。我告訴她，我隻為新教育老師寫序。她說，她也是在新教育陣營中成長起來的。我告訴她，我真的不懂語文。她說，我的“閱讀改變人生”就是“最語文”的。總之，我有多少理由回絕，她就有更多理由堅持。我不再堅持。我暗中想用拖延的辦法不了了之。她也不動聲色，隔三岔五告訴我：書稿的PDF文件給我發來了；於漪老師的題詞到了；潘知常先生的序言寫好了；哪裡有新教育的公益培訓，她想做志願者……我心知肚明，她是“打迂回戰”。不得已告訴她，文債甚多，需要一點耐心。她告訴我：等。我隻好讓步。我不再堅持，主要是被她感動了。我知道，在語文教學界，她已經是當之無愧的名師了。她的著作已經很多，從《生命語文》《語文不過如此》《語文：生命的，文學的，美學的》到《高考微作文》《高考大作文》《生命語文課堂觀察》，都是不小的部頭，於漪、孫紹振、曹文軒、王開嶺、王尚等