漫長的封建專制給我們的民族造成諸多如迷信偶像、盲目服從、逆來順受、媚上壓下等負面的文化心理結構；而馬克思的異化理論正是要使我們萌發困惑與懷疑的契機，喚醒和強化我們的主體意識，認清是什麼東西阻止了人在勞動中實現他的全部可能性，從而實現人在主體意義上和客體意義上的統一、個人與他的類的統一。

●異化現像近觀
漫談異化
為什麼要研究異化問題
人道主義——當代爭論的備忘錄
什麼是哲學
關於人的本質
關於體育文化
陳跡飄零讀故宮

本書收錄美學論文8篇，大多寫作於20世紀80年代，集中討論學人最關注的人道主義、異化及人的本質問題，作者依照馬克思哲學的基本原理，廓清人們頭腦中的一些舊有的教條主義觀念，為改革之初的理論探索及藝術實踐闢一新境。馬克思指出，歷史是人類活動的結果，而非本體論意義上的存在物，正如沒有一個派生出人和萬事萬物的精神本源或邏各斯；我們不應以任何理由把實踐的人降格為歷史演進的工具。無論是人的自然屬性抑或是階級性，都不足以構成人的本質屬性；就其一般的意義來說，人作為自由的主體通過勞動而將自身從必然性的支配下解放出來。馬克思的異化理論作為實踐的人道主義，指明在文明演進的道路上人變成了工具，變成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈貶值；這是對勞動概念的顛倒，而這樣的顛倒隻有在把人變成物的情況下纔是可能的。

高爾泰 著