●導言
奧古斯丁生平概覽001
I
哲學與幸福（一）
哲學的邀請
哲學將把自身展現給真正愛它的人。011
尋求真理與找到真理
人可以在尋求真理的過程中實現幸福。015
哲學討論無須權威
討論並非執著於勝負輸贏，而在於發現正義和真理。018
尋求真理意味著幸福嗎？
他們始終在追尋，卻因沒有獲得真理而處於錯誤中。022
對錯誤的界定
一直在尋求真理的人盡管沒有找到真理，但是他們並非生活在錯誤之中。026
對智慧的界定
智慧不僅僅關乎知識，而且也有人對人事與神事知識的追求。029
總結
以心靈的平靜來追求真理就會導向幸福生活。041
II
哲學與幸福（二）
哲學的港灣
理性希望那些接近哲學和從事哲學的人畏懼高山並提防那些自詡的學問。047
靈魂與身體
德性可以持久，它優選的部分是節制和自制。052
人人追求幸福
當他追求好的事物的時候，他就是幸福的；若他追求壞的事物的時候，他就是不幸的。057
幸福在於自制不幸之人恰恰在於他的欲壑難填。059
幸福的三個意見
生活潔淨的人意味著沒有不潔的靈魂。062
學園派不幸福無人會追求他們不想要的東西。065
匱乏與不幸
智慧的缺乏是優選的缺乏，不缺乏智慧的人一無所缺。069
愚蠢乃精神的匱乏
不僅僅每一個匱乏的人都是不幸的，而且沒有一個不幸的人不是匱乏的。075
自制與尺度
正因真理產生於尺度，所以尺度在真理中被認識。080
III
意志與幸福
意志朝向幸福生活
那些幸福的人不幸福的原因，僅僅可能在於他們隻是想要生活得幸福。087
永恆律法與時間律法
正因永恆律法，我們纔能判定事物是正義的，或是被正義地改變，或是源自正義。096
真正的幸福
每個人都願享幸福，但並非每個人都知道真正的幸福是什麼。100
正確的意願帶來幸福
幸福生活的人必須真正地活著。108
幸福的永恆品性
信仰並非借助人類的理性，而是神聖的權威。111
幸福的羈絆：意志的軟弱
當靈魂為真理抬升的時候，它不會猶豫不決，但是它會為自己的習慣所困。112
IV
真理與幸福
以真理為食
在真理中，我們認識並擁有優選的善。117
人類靈魂七等級
靈魂淨化自身就是委身於此秩序，並相信能夠被幫助且達至完滿。120
理性的存在
有的人追求不應追求的事物——盡管那顯得對他們來說是好的——這樣的人往往處於錯誤之中。128
精神向上探求
的人認識這光，認識它的人也認識永恆。135
記憶的力量
誰如果將喜樂視為他物，就不是真正的喜樂。136
V
幸福與德性
對德性的界定與討論
德性要麼獨立於靈魂而存在，要麼存在於靈魂之中。153
四主德
德性並非天生就有的，而是學習的結果。155
奧古斯丁論愛
我們首要的目的就是變得仁慈，也就是說，我們不該惡意對人。168
VI
至善與幸福
至善與至惡
優選的善乃是不能違背我們的意願而失去的善。179
此世的不幸
正因我們還未真正看見自己本真的好，我們必須依靠信仰生活。185
瓦羅論至善
追求智慧的人就是追求至善、避免至惡。188
安享與使用
人類之所以會出錯就在於使用了本應當享用的事物，而享用了應當使用的事物。199
編譯後記201

奧古斯丁是教父哲學家，上承古希臘羅馬哲學，下啟強調信仰與理性的中世紀哲學。奧古斯丁將古代哲學的幸福（eudamonia）置於基督教的話語背景之內。幸福作為生命的終極目的被奧古斯丁表述為擁有上帝或接近上帝。這一上帝不僅是信仰意義上的上帝，更是哲學意義的上帝，承接了柏拉圖及新柏拉圖主義的傳統。上帝是終極的真理、是內在生命的目的。為實現這一生命之鵠的，奧古斯丁強調人的理性追求、內在的精神世界、道德的完滿。一方面，人需要從外在轉向內在，另一方面，人要從下往上看，追求更高的生命。在內心的淵藪處，回憶幸福，趨向生命的完滿。

(古羅馬)奧古斯丁 著 賀騰,蘇德超 編

     正確的意願帶來幸福 所有人都願享幸福，如果他們通過正確的方式，他們將會是不朽的，否則他們不會幸福。此外，如果他們以相似的方式被問及關於不朽的問題，就如同幸福那樣，他們都會回答他們願享不朽。無論是怎樣的幸福，不是這樣就會是那樣，被尋求，但是在此生的幸福是假的，因為此生缺乏不朽，若不能實現不朽就不會有真正的幸福。正如我們之前所說的所論證的，人們正如他們所願享地那般幸福地生活，並且沒有走上錯路。因為無人錯誤地願享不朽，因上帝的禮物，人之自然就是追求不朽；如果人缺乏這樣的能力，也就缺乏幸福的能力。幸福生活的人必須真正地活著。如果他失去了生命，幸福生活又如何實現呢？但是如果他失去了生命，這要麼是根據他的意願，要麼是違背他的意願。如果是違背其意願的，死亡不是他自己所能掌控的，那麼生活如何可能是幸福的呢？此外，人若是不能得到願享的事物，是不等