●譯者序
序
第一編藝術品的本質及其產生
第一章藝術品的本質
一
1.研究的目的。——所用的方法。——探討藝術品所隸屬的總體。——第一個總體：藝術家的全部作品。——第二個總體：藝術家所隸屬的派別，例如莎士比亞與盧本斯。——第三個總體：與藝術家同時同鄉的人，例如古代的希臘，十六世紀的西班牙。
2.這些總體決定藝術品的出現及其特征。——例如希臘悲劇，哥特式建築，荷蘭繪畫，法國悲劇。——自然界的氣候與物質產品，同精神氣候與精神產品的比較。——以這個方法應用於意大利繪畫史。
3.美學的目的與方法。——從主義出發與從歷史出發的對立。——放棄教訓，探求規律。——對所有的派別一視同仁。——美學與植物學類似；精神科學與自然科學類似。
...
第二章藝術品的產生
一
1.產生藝術品的一般規律。——第一個公式。——兩種證據：一種憑推理，—種憑經驗。
二
1.總述環境的作用。——自然氣候與精神氣候的比較。——兩者的作用都在於淘汰與自然選擇。
三
1.詳細說明環境的作用。
2.簡化的例子，災深難重，人心憂郁的局面。——藝術家由於自身的苦難而憂郁。——由於同時代人的悲哀思想而憂郁。——由於藝術家特別能辨別事物的特征，而這裡的特征就是悲哀。——藝術家得到的暗示與指導隻限於憂郁的題材。——群眾隻理解憂郁的作品。
3.相反的例子，繁榮發達與人心快樂的局面。
4.介乎悲哀與快樂之間的中間狀態。
四
1.歷史上的實例。——四個時期與四種主要的藝術。
...
第一章意大利繪畫的特征
1.古典時代的範圍與界限。——上一時期的特征。——下一時期的特征。——表面上的例外。——如何解釋。
2.古典繪畫的特征。——與法蘭德斯繪畫的區別。——與文藝復興初期繪畫的區別。——與現代繪畫的區別。——古典繪畫真正的目的是畫理想的人體。
第二章基本形勢
1.產生這種繪畫的形勢。——種族。——意大利人的想像力的特點。——拉丁民族與日耳曼民族的想像力不同。——意大利人與法國人的想像力不同。
2.意大利人的天賦與歷史環境一致。——例證。——文藝復興期的大藝術家不是孤獨的。——藝術的情況符合某種精神狀態。
第三章次要形勢
1.出現第一流繪畫的必要條件。——精神方面的修養。
2.近代文化首先在意大利出現。——原因。——意大利民族的理解力特別敏捷。——意大利被日耳曼族同化的程度比歐洲別的地方為淺。
3.十五世紀的意大利和同時期的英國，德國，法國比較。——重視纔能和重視精神的享受。——古典學者。——他們的發現。——他們的著作。——他們的聲望。——新興的意大利詩人。——他們的長處。——人數的眾多。——群眾的歡迎。
4.巴大薩·卡斯蒂裡奧納的《侍臣典範》。——人物。——府第。——客廳。——娛樂。——談話。——風格。——紳士淑女的肖像。
第四章次要形勢（續）
1.出現第一流繪畫的另一條件。——自發的形像。
2.十五世紀的意大利和現代民族的比較。——德國。——德國人對哲學的愛好。——推理的習慣對德國繪畫的影響。——英國。——事業控制一切。——關心實際生活對英國繪畫的影響。——法國。——文學的繪畫與形像的繪畫對立。——十九世紀與十五世紀的時代精神的差別。——集中與工業化民主制度之下的工作，競爭，刺激。
3.十五世紀的意大利。——城市的範圍狹小。——對生活的舒服要求不大。——職位不容易靠野心獲得。——形像與觀念的平衡。
4.形像與觀念的平衡被文明破壞。——現代人的想像力是貧乏的或病態的。——十五世紀意大利人的想像力是豐富而健全的。
5.以服裝與風俗為證。——化裝大會，入城典禮，馬隊遊行和一切豪華的場面。——佛羅倫薩的“凱旋式”。
6.追求眼睛的享受，追求一般感官的享受。——享樂主義與無神論。——路德與薩佛那羅拉的譴責。——梅提契家的內幕與生活習慣。——羅馬教廷的異教氣息。——雷翁十世的行獵與作樂。——介乎文化幼稚與文化過度之間的精神狀態。
第五章次要形勢（續）
1.繪畫的第三個條件。——促使藝術表現人體的環境。
2.文藝復興期意大利人的性格。——形成這性格的風俗。——沒有法律沒有警察。——依賴武力與依靠自己。——兇殺與暴行。——番爾摩的奧利凡雷多和賽查·菩爾查。——關於暗殺和奸詐的理論。——馬基雅弗利的《論霸主》。——這種風俗對性格的影響。——精力的發展，情緒激昂的習慣。
3.貝凡紐多·徹裡尼。——氣質的強盛。——纔力的豐富。——飽滿的精神與快樂的興致。——想像力的活潑。——行動的粗暴強悍。
4.這些風俗與性格怎樣培養人了解那些表現人體的作品。——經常對肉體的體驗。——善於了解有力和簡單的形體。——對於美的感受。——文藝復興期意大利人的生活和趣味。
第六章次要形勢（續）
1.以上各種形勢的概括。——繪畫藝術的自發的與普遍的產生。——繪畫藝術隻是社會上總的裝飾的一部分。——街上的活的圖畫。——“黃金時代的凱旋式”。——“狂歡歌”。——“巴古斯和阿麗阿納的凱旋式”。
2.產生偉大作品必須具備的一般條件。——獨特的個性。——聲氣相通的結合。——舉例。——建立美國的清教徒。——大革命時期的法國軍隊。
3.文藝復興期意大利的工場——學徒而兼伙伴的藝術家。——師父們的團體。——大鍋會的聚餐。——泥刀會的化裝表演。——城邦觀念。——佛羅倫薩歡迎雷翁十世的盛會。——街坊與行會的賽會，競爭，收購藝術品。
4.我們的規律得到證實。——環境與藝術的變化接近一致。——神秘主義的畫派。——自然主義的畫派與刻板的模仿。——自然主義的畫派與理想形式的創造。——威尼斯畫派。——加拉希畫派。——古代的希臘。——繪畫藝術輸入別的國家。——環境與藝術的關繫不是偶然的而是必然的。
第三編尼德蘭的繪畫
第一章較為原因
締造歐洲文明的兩組民族。——拉丁民族中的意大利人。——日耳曼民族中的法蘭德斯人與荷蘭人。——法蘭德斯與荷蘭藝術的全民性。
一
種族。——日耳曼族與拉丁族的對照。——體格。——肉體的本能與機能。——日耳曼族的缺點。——日耳曼族的長處。——工作勤謹，善於團結。——要求真實。
二
民族。——天時與土地的影響。——尼德蘭的自然界的特征。——重實際的精神與安靜的性格的形成。——哲學思想與文學思想的。——實用技術很早完備。——有關實用的發明。——外表，風俗，嗜好。
三
藝術。——其他日耳曼民族在繪畫方面的幼稚。——德國與英國繪畫落後的原因。——尼德蘭繪畫的很好。 ——很好的原因。——特征。——特征中哪些是日耳曼性格。——哪些是尼德蘭的民族性。——色彩占優勢。——占優勢的原因。——威尼斯與尼德蘭風土的共同點。——威尼斯與尼德蘭風土的不同點。——相應的共同點與不同點表現在畫家的作品上。——盧本斯與倫勃朗。
第二章歷史時期
一
第一時期。——十四世紀的法蘭德斯。——人民性格的堅強。——城市的繁榮。——禁欲主義與教會的勢力衰退。——豪華與肉欲。——勃艮第的宮廷和利爾城中的行樂。——需要華麗的形像。——法蘭德斯與意大利的相同點與不同點。——法蘭德斯保存宗教情緒和神秘氣息。——藝術的特征符合環境的特征。——歌頌現世生活與歌頌基督教信仰。——從於倍·梵·埃克到剛丹·瑪賽斯為止的人物，立體，風景，服飾，題材，表情，感情。
二
第二時期。——十六世紀。——思想解放和對教會的攻擊。——愛好華彩與肉感的風氣。——修辭學會的遊行與賽會。——繪畫的逐漸改變。——世俗的與人間的題材占優勢。——新藝術的預兆。——意大利範本占優勢。——意大利藝術與法蘭德斯精神的抵觸。——新派風格的缺點和面目不清。——從約翰·特·瑪蒲斯到奧多·凡尼於斯，意大利大師的影響越來越大。——本土的風格與精神在小品面，風景畫，肖像畫中依舊存在。——一五七二年的革命。——民族與藝術的分裂。
三
第三時期。——比利時的立國。——信奉迦特力教和屈服的經過。——大公爵們的統治和地方的善後。——想像力的刷新和享樂的人生觀。——十七世紀的畫派。——盧本斯。——這種藝術與意大利藝術的共同點與不同點。——作品名為迦特力教的，實際是異教的。——這派藝術在哪幾點上符合民族性。——對人體的觀念。——克雷伊埃，約登斯，梵·代克。——政治局勢與精神環境的改變。——繪畫的衰落。——形像時代的告終。
四
第四時期。——荷蘭的立國。——改奉新教和成為共和邦的經過。——原始本能的發展。——民族的英勇，勝利與繁榮。——的意境，意境的更新與自由發展。——荷蘭藝術的特征，和意大利藝術與古典藝術的對立。——肖像畫。——表現現實生活。——倫勃朗。——他對於光線的觀念，對於人和神的觀念。——一六六七年左右開始衰落。——一六七二年的戰爭。——藝術持續到十八世紀初葉。——荷蘭的衰弱與屈服。——精力的消沉。——民族藝術的衰退。——小品畫的苟延殘喘。——環境與藝術的一致。
第四編希臘的雕塑
希臘的雕塑。——留存的作品。——文獻的缺乏。——必須研究環境。
第一章種族
一
自然環境對幼年民族的影響。——希臘人與拉丁人的親屬關繫。——環境使兩種性格發展不同。——氣候。——氣候溫和的作用。——地區的多山與土地的貧瘠。——居民生活儉樸。——到處有海。——近海航運的有利條件。——希臘人喜歡航海與遊歷。——天生的聰明與早期的教育。
二
聰明與早熟的特征在歷史上的征候。——於裡斯。——“希臘佬”。——對純粹科學與抽像證據的愛好。——科學方面的發明。——哲學上包羅全面的觀點。——好辯者與詭辯家。——阿提卡趣味。
三
周圍的自然界沒有巨大的東西。——希臘的山，河，海。——形體明確，空氣明淨。——政治組織產生同樣的作用。——希臘的國家之小。——希臘人的頭腦習慣於肯定的與分明的觀念。——這個特征在他們歷史上的征候——宗教。——無所不在的神的觀念很淡薄。——宇宙觀。——與人接近而性格確定的神。——希臘人與神明遊戲。——政治。——殖民地的獨立。——城邦之間不能團結。——城邦的脆弱與所受的。——人性的完整與發展。——對人性與命運抱著完美而狹隘的觀念。
四
風土與天色之美。——民族的天生的快樂。——需要鮮明的易於感受的樂趣。——這個特征在他們歷史上的征候。——阿裡斯托芬。——神的極樂。——宗教是行樂。——希臘的國家與羅馬的國家目的不同。——雅典人的遠征，民主政治與群眾娛樂。——政府成為專管娛樂的機構。——對科學與哲學不接近嚴肅。——探奇獵險的趣味，愛好全面的觀點。——辯論的巧妙。
五
這些缺點和這些優點的後果。——希臘人是優選的藝術家。——善於辨別微妙的關繫，意境明確與中庸有度，愛美。——這些纔能與趣味在他們藝術中的征候。——神廟。——神廟的位置。——比例。——結構。神廟的精致。——神廟的裝飾。——神廟的繪畫，雕塑。——給人的印像。
第二章時代
古人與今人的分別。——古人的生活與精神境界比我們的簡單。
一
氣候對近代文明的影響。——人的需要更多。——希臘時代與我們的時代的衣著，居室，公共建築。——過去與現代的社會構造，公共職務，戰爭技術與航海。
二
過去的文化對近代文明的影響。——基督教。——但丁與荷馬。——希臘人對於死與“他世界”的觀念。——現代人的觀念與情感抵觸。——現代語言與古希臘語言的差別。——古代的修養與教育，同現代的修養與教育比較。——不假思索的簇新的文明，和煞費經營而混雜的文明的對立。
三
這些差別對心靈與藝術的影響。——中世紀，文藝復興期與現代的思想感情，面貌，性格。——古人的趣味和現代人的趣味的對立。——在文學方面。——在雕塑方面。——重視肉體。——愛好完美的體育鍛煉。——頭部的特點。——面部表情無關緊要。——人的興趣在於肉體的姿勢和沒有表情的休息。——人的精神狀態與這種藝術形式互相適應。
第三章制度
一
舞蹈。——造成完美的身體的各種制度，和造成雕像的各種技術同時發展。——七世紀時的希臘與荷馬時代的希臘的比較。——希臘人的抒情詩與近代人的抒情詩的比較。——音樂啞劇與朗誦。——兩者的普遍應用。——在教育與私生活方面的應用。——在公共生活與政治生活方面的應用。——在宗教儀式方面的應用。——平達的清唱曲。——舞蹈給雕塑提供的模型。
二
體育。——荷馬時代的情形。——多利阿人對體育的革新與改變。——斯巴達的國家，教育與體育鍛煉的原則。——希臘其他各邦輸入或模仿多利阿風俗。——運動會的恢復與發展。——練身場。——運動員。——體育鍛煉在希臘的重要。——對身體的作用。——形體與姿態的完美。——對肉體美的愛好。——體育鍛煉給雕塑提供的模型。——雕像隨著模型而出現。
三
宗教。——五世紀時的宗教情緒。——這個時代與洛朗·特·梅提契的時代相似。——初期哲學家與物理學家的影響。——人在自然界中還感覺到神妙的生命。——人還能分辨產生神的自然背景。——雅典人在慶祝雅典娜大會中的思想感情。——合唱隊與體育競賽。——遊行。——衛城。——伊累克修斯神廟，關於伊累克修斯，西克羅普斯，德利普托雷瑪斯的傳說。——巴德農神廟，關於巴拉斯和波塞頓的傳說。——菲狄阿斯的巴拉斯像。——雕像的性質，觀眾的印像，雕塑家的思想。
第五編藝術中的理想
研究的目的和方法。——“理想”一詞的意義。
第一章理想的種類與等級
一
似乎所有的特征都價值相等。——邏輯的理由。——歷史的理由。——對同一題材的不同處理。——在文學方面：吝嗇鬼，父親，情人。——在繪畫方面：倫勃朗與凡羅納士畫的“基督用餐”；拉斐爾與盧本斯畫的神話；達·芬奇，米開朗琪羅與高雷琪奧畫的《利達》。——一切重要特征的絕對價值。
二
各種作品的價值高低不一。——大眾的趣味在好幾點上都一致，都有確定的判斷。——形成輿論的方式證明輿論的可靠。——近代批評所用的方法進一步證明輿論的可靠。——藝術品價值的高低有規律可循。
三
藝術品的定義。——藝術品應當做到的兩個條件。——藝術品價值的高低，取決於這兩個條件完成的程度。——這個規則應用於模仿的藝術。——同樣的規則可應用於非模仿的藝術，但有特殊的方式與。
第二章特征重要的程度
一
特征的重要在於什麼。——自然科學中的“特征從屬”原理。——最重要的特征最不容易變化。——植物學與動物學上的例子。——最重要的特征帶來和帶走的別的特征，也是比較重要而不容易變化的。——動物學上的例子。——重要特征不容易變化，因為它是更基本的。——動物學與植物學上的例子。
二
這個原則應用於人的精神生活。——在精神生活中決定特征等級的方法。——用歷史來衡量特征變化的程度。——特征穩定的等級。——一時的與流行的特征。——舉例。——持續半個歷史時期的特征。——舉例。——持續整個歷史時期的特征。——舉例。——同一根源的民族共有的特征。——一切高等人類共有的特征。——的特征是最基本的。——舉例。
三
文學價值的等級相當於精神生活的等級。——流行的與一時的文學。——風行一世的文學。——《阿斯德雷》《克來利》《攸費斯》《阿陶尼斯》《休提布拉斯》《阿塔拉》。——正反兩方面的實驗。——同一作家在許多平庸的作品中產生一部傑作：《吉爾·布拉斯》《瑪儂·雷斯戈》《堂吉訶德》《魯濱孫漂流記》。——優秀作家的作品中的平庸部分：拉辛的男爵，莎士比亞的小丑與武士。——文學巨著所表現的特征是穩定的，深刻的。——以近代史學引用文學作品為證。——印度詩歌，西班牙的小說與戲劇，拉辛的戲劇，但丁與歌德的史詩。——某些作品所表現的普遍特征。——《詩篇》《仿效基督》，荷馬，柏拉圖，莎士比亞。——《魯濱孫漂流記》《老實人》《堂吉訶德》。
四
同一原則應用在人體方面。——人身上極容易變化的特征。——時行的衣著。——一般的衣著。——職業與社會地位的特點。——歷史時期的痕跡。——歷史不足以衡量人體特征的變化。——基本的特征代替穩定的特征。——人身上內在的與深刻的特征。——去皮的人體標本。——活的皮膚。——種族與氣質的不同。
五
造型藝術的價值的等級相當於肉體價值的等級。——表現時行服裝或一般服裝的作品。——表現職業，地位，性格與歷史時期的特點的作品。——荷迦斯與英國畫家。——意大利繪畫的各個時代。——童年時代。——繁榮時代。——衰微時代。——肉體生活在作品中占的地位決定作品完美的程度。——同一規律應用於別的畫派。——不同畫派所表現的不同的種族，不同的氣質。——佛羅倫薩典型，威尼斯典型，法蘭德斯典型，西班牙典型。
六
結論。——作品的重要程度取決於特征的重要程度。
第三章特征有益的程度
一
兩種觀點的關繫與區別。
二
精神特征的有益在於哪一點。——在個人身上。——智力與意志。——在社會上。——愛的力量。——特征在精神生活中有益的等級。
三
文學作品的等級相當於精神特征有益的等級。——寫實文學與喜劇文學的典型人物。——舉例。——亨利·莫尼埃。——流浪漢體的小說。——巴爾扎克。——菲爾丁。——華爾特·司各特。——莫裡哀。——大作家補救低級人物的缺陷所用的方法。——戲劇文學與哲理文學的典型人物。——莎士比亞與巴爾扎克。——史詩文學與通俗文學的典型人物。——英雄與神明。
四
特征在肉體生活中有益的等級。——健康。——體格的完整。——運動家的纔能與體育鍛煉。——精神高尚的標志。——造型藝術表現精神生活的限度。
五
造型藝術的等級相當於肉體特征有益的等級。——不健全的，畸形的或衰弱的人物。——衰落時期的古代雕塑。——拜占庭藝術。——中世紀藝術。——健全而還不接近，還庸俗或粗鄙的人物。——十五世紀的意大利畫家。——倫勃朗。——法蘭德斯的小品畫家。——盧本斯。——高級的典型。——威尼斯的作家。——佛羅倫薩的作家。——雅典的作家。
六
結論。——在自然界中觀察特征的重要與益處。——現實與藝術的高度協調。
第四章效果集中的程度
一
為什麼效果應當集中。
二
文學作品的各種原素。——性格。——性格的原素。——情節。——情節的原素。——風格。——風格的原素。——性格，情節與風格的集中。
三
上述的規律決定一個文學時期的各個階段。——文學時期的開始。——由於無知而不夠集中。——《紀功詩歌》。——英國初期的戲劇家。——文學時期的結束。——由於駁雜不純而不夠集中。——歐裡庇得斯與服爾德。——文學時期的中段。——接近的集中。——埃斯庫羅斯。——拉辛。——莎士比亞。
四
造型藝術品的各種原素。——肉體及其原素。——線條的建築程式及其原素。——色彩及其原素。——這些原素如何集中。
五
上述的規律決定藝術目前的各個階段。——原始時期。——由於無知而不夠集中。——意大利的像征派與神秘派。——喬多。——意大利的寫實派與解剖學者。——芬奇的先驅者。——頹廢時期。——由於駁雜不純而不夠集中。——卡拉希三兄弟及其繼承人。——模仿意大利風格的法蘭德斯畫家。——鼎盛時期。——接近的集中。——芬奇。——威尼斯派。——拉斐爾。——高雷琪奧。——規律的普遍性。
六
摘要。——決定藝術品的優秀及其等級的原則。
藝術家文學家譯名原名對照表

本書是丹納在巴黎美術學校講課時講稿的輯錄，是丹納最重要的文藝理論著作。他在書中分析了大量史實，對一些典型的文學現像進行了深入的探討，列舉了古希臘、歐洲中世紀、文藝復興時期的意大利、16世紀的法國、17世紀的荷蘭的文學藝術史實，並加以分析比較，科學地揭示了文學藝術與種族、環境、時代這三個要素的緊密關繫，集中體現了他的文藝理論思想。

(法)丹納 著 傅雷 譯

     第一章 藝術品的本質 一 我的方法的出發點是在於認定一件藝術品不是孤立的，在於找出藝術品所從屬的，並且能解釋藝術品的總體。 第一步毫不困難。一件藝術品，無論是一幅畫，一出悲劇，一座雕像，顯而易見屬於一個總體，就是說屬於作者的全部作品。這一點很簡單。人人知道一個藝術家的許多不同的作品都是親屬，好像一父所生的幾個女兒，彼此有顯著的相像之處。你們也知道每個藝術家都有他的風格，見之於他所有的作品。倘是畫家，他有他的色調，或鮮明或暗淡；他有他特別喜愛的典型，或高尚或通俗；他有他的姿態，他的構圖，他的制作方法，他的用油的厚薄，他的寫實方式，他的色彩，他的手法。倘是作家，他有他的人物，或激烈或和平；他有他的情節，或復雜或簡單；他有他的結局，或悲壯或滑稽；他有他風格的效果，他的句法，他的字彙。這是千真萬確的事，隻要拿一個相當等