★滄桑是美，凋敝是美，破滅也是美。摩滅，就是將時間的殘酷化為藝術。★從記憶到觸覺，從聖殿到廢墟，從普魯斯特到三島由紀夫，跨越文學、藝術與時空存在的迷人書寫，獻給歲月痕跡的溫柔頌歌。★繼谷崎潤一郎《陰翳禮贊》後，最迷人的日本幽微美學代表作。日本文藝批評大師四方田犬彥從廢墟出發，思考天地萬物的哲思錄。★ 一部重新思考毀壞與消逝的哲思錄，並從美學回歸人間，直面歲月流逝，體味世間無常。★特別收錄四方田犬彥寫給中國讀者的序言，講述摩滅在中國傳統文化上的源頭，回歸東方傳統美學。

●序
摩滅之賦
第一輯消減之相
痕跡中的瑪利亞
水邊與佛陀
歐珀石的盲目
牙齒與賓頭盧
廢棄的王都
口中的硬糖
臼的由來
砥石的教誨
第二輯無常之觀
從無常到托馬森
關於虛薄
人生的乞食
時間的崇高
後記
譯後記

摩滅是——時間的藝術萬物的宿命宇宙的永恆命題歲月流淌漫溢的洪水人伸出的摩挲之手文字時斷時續、最終慢慢溶化從三島由紀夫到普魯斯特，從達芬奇到當代藝術，從吳哥窟的廢墟，到逐漸脫落的古羅馬壁畫……作者以“摩滅”這一美學視角來重新觀看世界、解讀經典、追溯歷史、認識生命，進而探索“摩滅”和日本美學傳統的關聯，還原出一種日本獨有的審美觀與生命觀。他的行走蹤跡遍及東西方有名建築與藝術場域，並以詩性之眼深入，以哲人之心直面事物的退化與衰亡，進而洞穿萬物的宿命與歲月的本質，創造出一種兼跨隨筆、遊記、美學、文化研究和藝術批評的無界書寫，也造就了這一部帶有獨特東方氣質的時間詩學。他提到曾旅經中、韓、泰國的古寺廟，大多會重新上漆，唯獨在日本京都、奈良，人們卻任由它們褪色，“當寶貴的事像或物體產生闕乏或毀損，反而能發掘出其中的美”，這樣帶有時間推移、萬物無常的美感，反而受到日本人所偏愛。所以，觀照摩滅，就是等

(日)四方田犬彥 著 蕾克 譯

    吳哥窟深藏在一片樹海裡。所謂摩滅，是人造物在大自然面前敗北的痕跡。“樹木花草的威嚴與哀愁”，多麼精彩的一句。當我看到莊嚴的浮雕遭受人為毀壞和自然風化之後又被巨大的榕樹根干龐雜纏繞時，感動之下不禁脫口而出的也是這句話。異樣的光景，就像是浮雕把熱帶樹木旺盛的生命力背後隱藏著的無限哀愁化作了自身命運的一部分。雖然已經傾頹，但在古代高棉都城壯麗威嚴的背景下，那些在十九世紀近代國家援助下進行的局部修繕與其相比，無可奈何地展現了拙劣和刻意。在歷史進程中，不僅是雕像經歷了歲月洗禮，將歲月痕跡當作一種美來鋻賞的美學意識本身，也發生了巨大變化。與軀體完美無缺、充滿著人性光輝的雕像相比，身體上顯露縮減和缺失的雕像更令人共鳴，更激發思考和想像。我們對抽像藝術的偏愛，是因為那些欠缺、那些裂痕中和了雕像上強烈的人的要素，讓我們心生愛意。在費裡尼的電影《羅馬風情畫》裡，等