●【新版序】
【序 言】
導論 存在意義問題概述
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節 重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論層次上的優先地位
第四節 存在問題在實際存在層次上的優先地位
第二章 本書的方法及章節安排
第五節 從此在分析到時間性闡釋
第六節 解構存在論歷史的任務
第七節 探索工作的現像學方法
第八節 本書綱目
【第一部 此在、時間、存在】
【第一篇 準備性的此在分析】
第一章 概說準備性的此在分析
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與其他科學的區別
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋
第二章 此在的基本建構——在世界之中存在
第十二節 “在之中”和“在世界之中存在”
第十三節 對世界的認識和在世界之中
第三章 世界之為世界
第十四節 “世界”與世界之為世界
A. 周圍世界與世界之為世界
第十五節 上手存在
第十六節 現成存在與周圍世界的合世界性
第十七節 指引與標志
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B. 笛卡爾對世界的闡釋
第十九節 “世界”之被規定為廣袤物
第二十節 “世界”之為廣袤的存在論基礎
第二十一節 用解釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C. 世內存在者的空間性與此在的空間性
第二十二節 場所與位置
第二十三節 去遠與定向
第二十四節 空間性與空間
第四章 共在與自己存在，以及常人
第二十五節 此在是誰？
第二十六節 他人的共同此在
第二十七節 日常的自己——常人
第五章 “在之中”之為“在之中”
第二十八節 專題分析“在之中”的任務
A．此的生存論建構
第二十九節 現身情態
第三十節 怕
第三十一節 理解
第三十二節 理解與解釋
第三十三節 判斷和命題
第三十四節 話語和語言
B. 日常的此之在與此在的沉淪
第三十五節 閑言
第三十六節 好奇
第三十七節 兩可
第三十八節 沉淪與被拋
第六章 操心——此在的存在
第三十九節 此在結構的整體性問題
第四十節 畏
第四十一節 此在之存在——操心
第四十二節 前存在論的操心觀念
第四十三節 此在、世界、實在
第四十四節 此在、展開、真理
【第二篇 此在與時間性】
第四十五節 源始闡釋此在的任務
第一章 此在之可能的整體存在，向死存在
第四十六節 能否從存在論上把捉此在的整體存在
第四十七節 他人的死亡
第四十八節 虧欠、終結與整體性
第四十九節 生存論死亡分析的獨特任務
第五十節 死亡所顯現的生存論結構
第五十一節 日常的向死存在
第五十二節 死亡的確定性
第五十三節 本真的向死存在
第二章 良知與決心
第五十四節 本真生存的見證問題
第五十五節 良知的生存論存在論基礎
第五十六節 良知的呼聲性質
第五十七節 良知之為操心的呼聲
第五十八節 召喚之理解，罪責
第五十九節 生存論的良知闡釋與流俗的良知解釋
第六十節 決心

“從此時此地起，世界歷史的一已經開始，你可以說自己正處在它的起點。”這是《存在與時間》1927年出版後所獲的一個評價。作者馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889—1976）是20世紀蕞偉大的哲學家、思想家之一，堪稱哲人中的哲人。《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在於追問並解答兩千年西方哲學目前遺忘了的根本問題——“存在”問題。
然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過於艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。於是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。
編著者陳嘉映是我國有名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，隻為達成一個非常簡單的初衷——“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。
“大思想家篳路等