●《美輪美奂·總裁籌劃·清十學名人家書(奢華版)(上冊)》目錄：
鄭板橋小傳
鄭板橋心語
雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨-為人即是為己
焦山讀書寄四弟墨-談和尚與秀纔了
儀真縣江村茶社寄舍弟-為文境地
焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨-論燒書
焦山雙峰閣寄舍弟墨-由孤墳而論及為人
焦山讀書復墨弟-回答焦山讀書之裡思
焦山別峰庵復四弟墨-如何作詩
寄墨弟自焦山發-慨聖廟牆塌
儀真客邸復文弟-歷代墨笪畫流派
再復文弟-論技藝不別雅俗及畫墨竹之法
儀真客舍寄內子-痛悼內弟
淮安舟中寄舍弟墨-剖己罵人之失

    《美輪美奂?總裁籌劃?清十學名人家書(奢華版)(套裝共3冊)》形式簡介：在中國臨時的封建社會中，家庭、家族不斷擁有非常主要的位置。封建社會的皇權統治，說究竟，就是以血緣聯繫為核心的家族統治。父傳子，子傳孫，代代相襲，代代相沿，封建皇權就是這樣因循的，封建社會也就是這樣開展的。正是基於這樣的形式，古人提出了“修、齊、治、平”的準繩：修，整身；齊，齊家；治，治國；平，平天下。就是說，一個人立足於社會，首先要考究整身，隻要本身涵養好了，又能整治好家庭，纔干治國，纔干平天下。《禮記?大學》：“欲治其國者，先齊其家。”可見，在古人那裡，家庭是多麼主要，整治好家庭又是多麼主要。
    中國古代的“齊家”文明源遠流長。早在東漢，馬援就給他的兒子寫過《誡子書》，通知他的兒子要好好進修做人，提出了“畫虎不成等

    北村別墅，是我昆季夏日讀書之所，自弟寄旅京華，兄亦宦遊浙水，十餘年來，鮮有人居，遂為狐鬼盤踞，亦屬恆有事。而仲姪信守屋奴之演講，言書樓通年鎖閉，而樓窗以時啟閉，遙望之有幢幢人影，目為鬼窟，擬低價脫售。弟意大不為然，蓋此屋乃先祖購地創立，架山鑿池，栽花種竹，凡亭臺樓閣間，都有親題聯額，苦費運營數十年，始有如此之構造。
    雖無金谷之大觀，而幽雅精巧，鬼狐亦羨慕而僭居之，其佳妙可不言而喻矣。一旦售去，豈不惋惜！即便守屋奴所見是實，狐既占居我別墅，隻須子弟僕婦莫去咒罵他，則狐亦講理，必不祟人，苟示以嚴懲，狐必知恩圖報。同年劉馨亭曾親見一世家，屋舍連雲，後樓三楹，久為狐居，絕未相擾。而家奴輩恆假借狐名竊物，僕人不察，戟指詈狐罪惡，觸怒於狐，遂祟其子。閱數月描述干枯，即將與鬼為鄰。
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