●第十六期
●總序
●本期關注
●人文主義與新人文主義（樂黛雲）
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●視點
●變與不變——數字時代的知識生產模式（今語軒）
●學會不講話（蔣光宇）
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●古典
●經典名言…………
●惜餘春賦（李白）
●千秋評說
●令人一得：刻意傷春復傷別（王昊）
●多讀一點：詩仙也“婉約”
●險要之地不足恃（王夫之）
●千秋評說
●今人一得：恃險偷安的後果（孫喆）
●看花聽鳥（李漁）
●千秋評說
●部分目錄

湖南省委宣傳部編寫的《讀有所得(16)》有“讀”有“得”，“讀”“得”並舉，宗旨明確，特色鮮明。希望借助這個讀本，引導社會文明風氣，積蓄大眾精神食糧，使讀書真正成為人們的一種習慣和追求。《讀有所得(16)》遴選知識，優中選優、精益求精。

    中國對於“人文”的提出，*早見於《周易》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”（文，紋理，跡像，規律）這裡的人文強調的是如何將人類社會“化育”（化解培育）為一個與天地相協調的“天下”，達到這一目的的途徑不是個人的自由發展，而是對人性“壞”的方面加以和約束……
    到了20世紀20年代，西方一些學者已經看到啟蒙主義帶來的危機。美國學者歐文·白璧德參照中國的人文精神提出：人若真正是人，便不能循著一般的“我”來自由擴張活動，而要以自律的功夫使這一般的“我”認識“輕重、本末”。他認為：“孔子是優於許多西方人文主義者的很好的人文主義者。”孔子提出的“己復禮為仁”、“中庸”、“自律”等實際上己成為他所提倡的新人文主義的基本支柱。什麼是21世紀的新人文主義？
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