●前言
●一·偉大的展翅與逍遙的寢臥——逍遙遊
● 一 逍遙的味道
● 二 追求超越、再超越
● 三 莊子與自己抬杠嗎
●二·透視與超越的思路瞠平寰宇——齊物論
● 四 槁木死灰
● 五 天籟地籟
● 六 大而化之法
● 七 物我之辨
● 八 言語是非
● 九 道樞與圓心，永遠立於不敗之地
● 十 萬物萬像的存在權
● 十一 極限思維與齊物境界
● 十二 把齊物進行到底
● 十三 莊子的內心世界
●三·遊刃有餘、哀樂不入——養生主
● 十四 態度與境界：莊子論養生
●四·用於世的精妙與終無咎的神明——人間世
● 十五 理念VS威權
●部分目錄

    本書為王蒙對《莊子》內篇的解讀。藉題發揮、趁機談莊是一，藉莊談人生談生存環境談作者自身是二，藉莊談哲學談思想方法談主觀世界和大千世界是三，藉莊與讀者聊天自娛自慰自己擴張自己的精神世界是四……語言調侃，文風潑辣，古今中外，信手撚來，縱橫捭閡，氣勢磅礡。作者未能將文字文本變成學問，作者隻想將學問變成人生的享受與華彩。本書為《老子的幫助》的姊妹篇。

王蒙 著作

    人們指出，莊子不是沒有自相矛盾的悖論：他一方面主張不辯不爭，一方面又不停地既辯且爭。他一方面主張形若槁木，心如死灰，叫做坐忘——坐在那兒就把世界把外物也把自己忘光了；一方面恣肆、華美俏麗、巧辯雄辭(我幾乎要說他是巧言令色了)，張揚個性，宣揚自我，滔滔不絕。
    這樣的文字不可能是在槁木死灰的狀態下寫出來的，而隻可能是在興奮自得、擺平萬物，越說越對、高昂激揚、甚至是很好狀態下講說與論述的。
    他一方面主張鄙名薄利，一方面著書立說，洋洋灑灑，堪稱得意忘形，包括得意忘形的原意(非貶義)——得其“意”而忘其“形”，正如我們說的得意忘言、神似而非形似、領會精神而不是拘泥條文一樣，是一種不錯的精神活動狀態，同時也包括貶義，即得意而有所失態，其實這樣說等