“中國，玉庇之國。玉蔭下得盡人間好處。”“那寫下來的真的無疑可信？水土改了話音，戰火毀了文牘。弦歌之情難久，書詩之志不長，唯天賜玉律將信約牢牢匡護。”這是一部以玉學、玉史和玉神的敘述方式來講述玉文化的人類史。一部中國文學史，沒有類似西方的《神曲》《浮士德》那樣的敘事長詩，《玉孤志》填補了這一空白，堪稱當代中國文學的開創性力作。這樣明確的文體突破，正是張廣天的創作方法論在自己的創作實踐中的運用，亦是他的又一次文學冒險，漢語從此獲得新的可能性。

●目錄引子序篇玉的獻辭上篇地獄行第一首巴黎拿摩提賤影第二首墨菲第三首文書和賤影第四首眾神在流浪第五首雲芳阿婆第六首克塞特斯河第七首瘋狂的尾巴第八首斷魂赤佬第九首告密者第十首貓耳王黨第十一首雲英脫胎第十二首霾第十三首平滑的地獄時光第十四首紅白黑第十五首石頁在西方第十六首儲安樂之死中篇人間行第一首不裡牙惕的歌謠阿倫的衣裳被撥耳盜了第二首牧羊人的歌謠釋比的經書被羊喫了第三首玉國玉人玉字第四首天子與天女第五首他覺得自己都快要斷裂了第六首歲星之精化玉第七首完璧歸趙第八首受命於天既壽永昌第九首那殊恩近了那全恩尚遠第十首忽必烈與孟高維諾問答第十一首璽之新命第十二首新玉時代第十三首澄瀾物語之璞第十四首澄瀾物語之璧第十五首澄瀾物語之璽第十六首澄瀾物語之盤第十七首澄瀾物語之杯第十八首玉之根脈下篇養孤記第一首甦醒第二首騎甪的澄瀾和騎車的王勝第三首雲上王師父第四首進花園調第五首拜師第六首財富的秘密是這樣的第七首有錢能使鬼推磨第八首王勝論夫子第九首王勝論道第十首王勝再論道第十一首王勝說法第十二首玉品第十三首又到一年春醉時第十四首花舟第十五首他卻終於看見了兩個第十六首王勝聽到了警告第十七首他們終於墜到罪的底處第十八首玦會一直傳下去後述征信錄第一首玦第二首圭第三首璧與琮第四首玔第五首北極玉第六首珣玗琪第七首瑤琨第八首球琳第九首永生之玉第十首玉壺春第十一首失玉復得第十二首白澤圖第十三首玉用第十四首我的心中充滿了喜樂

這是一首關於玉的長詩。作者托詩人王勝之筆，跨千萬年時間，行走在互相顛倒映射的人間與地獄，用獨一首創的當代語文體，借玉學、玉史和玉神的敘述方式，貫通上下左右、人間東西的隔絕，重啟對天地人關繫的討論，於新舊交替的當今，為苦難的舊敘事落幕，為新人新事的登場開鑼。

張廣天 著

    序篇 玉的獻辭我在無光和有光的時空裡都是美色。我在無炊和有炊的日子裡都是美味。我的聲音在人耳之外，樂器按照草木的樣子造出來，原是為了尋見我；你們中間有人看見我枯朽的樣子，那是阻隔，阻隔是為了見證貫通。一隻有我，可以抵達上天，直接觸摸造化的腳凳。我或者成為天庭的玉階，等待祂的踩踏；或者屈曲為婚床，等候祂躺臥。祂的雪像音符一樣飄落，那時，我飛騰起來，我任祂看我碎如齏粉，囊橐穿敗，粟米棄出的模樣……祂握我，松亦快，緊亦快。我握祂，寰宇震震，有千鈞之錘擊我暈厥，這時，祂是舌鐸，我是鈴兒，黃鐘大呂經久不息。我在祂的園中是驕子，我數遍祂的須發，暈透祂的骨髓。我曾經是透明的，因祂的寵愛臨到我，而散發神麝的奇香。我有祂精液的灌注，於是深不可測，靡麗而幽娟。祂注我入地，貫穿泥沙冰川，撐起地骨，令雲霞有根。我的黏性叫風塵雨露吸附，千年萬年，壘聚為群山。隻有我，等

引子事情發生的經過是這樣的。我在美術學院任職，教“方法論創作”，近年來開始帶碩士生。有一個從江南甪直鎮來的學生叫王瑞澤，祖上是唱宣卷的，家裡頗有詩文傳統。到他父親一輩，有兄弟二人。隨著時世變遷，父親去做米行生意了，叔叔承繼祖業，在鎮口開一個茶館，接著唱宣卷。宣卷可能發自於唐宋的俗講，不同的是，它的說唱常常可以照卷宣科，其間還伴有角色敷衍，聲情並茂，拿得起，放得下，場景人事，進進出出，彈指一揮間。王瑞澤前年年初返鄉回京後，開始找我指導論文。說實話，我幾十年來嘗試過許多門類藝術，唯獨沒有做過視覺創作，如今一個以視覺為看家本領的學院請我去教玩視覺的學生，也實在是異想天開，大膽妄為的。我是從舞臺和音樂的經驗梳理時間藝術的方法，並且將這類方法應用到空間藝術的實踐中去。於是，我給王瑞澤的課題，便是從宣卷中考察宣講人的多重角色形像。由於做宣卷研究，王瑞澤便進入到叔叔的世界中，常帶來叔叔收藏的卷本和一些錄等