《烏托邦詩篇》共有三個部分，分別是烏托邦詩篇、陳映真在《人間》、英特納雄耐爾。作者王安憶以散文的筆調記錄與陳映真先生之間交往的點點滴滴、對現實的思考等等。她用現實世界的原材料來虛構小說，以小說的精神力量改造日漸平庸的客體世界，營造體現知識分子群體傳統的精神之塔。

●烏托邦詩篇
附錄一
英特納雄耐爾
附錄二
陳映真在《人間》

《烏托邦詩篇》共有三個部分，分別是烏托邦詩篇、陳映真在《人間》、英特納雄耐爾。
“二○○一年末的全國作家代表大會，陳映真先生作為臺灣代表赴會，我與他的座位僅相隔兩個人，在熙攘人叢裡，他卻顯得寂寞。我覺得他不僅是對我，還是對更多的人和事失望，雖然世界已經變得這樣，這樣的融為一體，切·格瓦拉的行頭都進了時尚潮流，風行全球。二十年來，我一直追索著他，結果隻染上了他的失望。我們要的東西似乎有了，卻不是原先以為的東西；我們都不知道要什麼了，隻知道不要什麼；我們越知道不要什麼，就越不知道要什麼。我總是，一直，希望能在他那裡得到回應，可他總是不給我。或是說他給了我，而我聽不見，等到聽見，就又成了下一個問題。我從來沒有趕上過他，而他已經被時代拋在身後，成了落伍者，就好像理想國烏托邦，我們從來沒有看見過它，卻已經熟極而膩。”
《烏托邦詩篇》作者王安憶以散文的筆調記錄與陳映真先生之間交等

    我是以我對一個人的懷念來寫下這一詩篇。
    對這一個人的懷念變成了一個安慰，一個理想，似乎在我心裡，劃出了一塊淨土，供我保存著殘餘的一些純潔的、良善的、美麗的事物；還像一種愛情，使我處在一雙假像的眼睛的注視之下，總想努力地表現得完善一些。
    我後來知道，一個人在一個島上，也是可以胸懷世界的。在交通和印刷業蓬勃發展的今天，知道世界不再是一件難事。人們可以通過書本、地理課程，以及一些相對有限的旅行，去想像這—個巨型球狀的世界。時差是擁有體不過的說明，它使地球的理論變成常人可感的了。但是我想，這個人卻不是從這些通常的途徑得知世界的，我想他是從《》的那一節裡得知這一知識的。《》的那一節是“創世記”的第十一章，《》說：“那時，天下人的口音言語，等