人類歷史上頭部文學作品，古巴比倫史詩代表作，真實反映了古代蘇美爾—巴比倫社會現實，具有強烈的社會生活氣息和濃郁的浪漫主義色彩。日本和蘇美爾文學研究專家、翻譯家趙樂甡潛心譯介，展現兩河流域早期人類留下的文學瑰寶。

●【目錄】凡例譯序吉爾伽美什人的創造農牧的起源洪水傳說杜牧濟與恩奇木都——牧神與農神之爭伊南娜下冥府吉爾伽美什與阿伽烏爾覆滅哀歌埃奴瑪·埃立什阿特拉·哈西斯伊什妲爾下冥府阿達帕的故事鳥精“茲”的神話埃拉的神話談蘇美爾—巴比倫文學後記

全詩是從吉爾伽美什的殘暴統治寫起。(一)天神接受了人們的申訴，便創造了野漢恩奇都與之比武成交。後來二人為民造福，共同討伐杉妖芬巴巴。(二)勝利後，吉爾伽美什得罪了伊什妲爾女神，二人又殺了神降的天牛，為民除了害，因此觸忤了神意。神決定恩奇都必死。(三)恩奇都的死使吉爾伽美什悲傷萬分，而且，聯想到自己的死。於是他辛苦跋涉，決心探索秘密，尋求永生。因而終於見到了獲得永生的祖先烏特納庇什提牟，給他談了大洪水的經過，如何獲得永生。臨別贈給吉爾伽美什一棵 草，結果得而復失，隻好怏怏地返回烏魯克。(四)最後，與恩奇都的幽靈相見，他們談了人死之後在冥府的景像。史詩至此，從昂揚激奮的情調而氣氛一轉，趨向灰暗低沉。

    【文摘】二(A)他三分之二是神，［三分之一是人］，他的身形［(第三—七行殘缺)［］如同野牛一般，高高的［］，他手執武器的氣概無人可比，他的〈鼓〉能使伙伴奮臂而起。烏魯克的貴族在［他們的屋］裡怨憤不已：“吉爾伽美什不給父親們保留兒子，［日日夜夜］，他的殘暴從不斂息。［吉爾伽美什］是擁有環城的烏魯克的保［護人］嗎?這是［我們的］保護人嗎?［(雖然)強悍、聰穎、秀逸］!［吉爾伽美什不給母親們保留閨女］，［即便是武］士的女兒，［貴族的愛妻］!”［諸神聽到］他們申訴的委屈，“天上的諸神，烏魯克的城主，［這頭強悍的野牛，不正是［阿魯魯］創造的?［他手執武器的氣概］無人可比，他的〈鼓〉，能使伙伴奮臂而起。吉爾伽美什不給父親們保留兒子，日日夜夜，［他的殘暴從不等

【譯序】談史詩《吉爾伽美什》吉爾伽美什是史詩的主人公和歌頌的對像。根據考古資料，見於《蘇美爾王表》。他是洪水後烏魯克第一王朝第五代的“恩”(或“恩西”，意為王或執政)，曾經修造過烏魯克的城垣，跟基什的阿伽(見《吉爾伽美什與阿伽》)或其父恩米巴拉吉西作過戰。這時，各城邦之間的爭霸戰爭頻頻發生。起初，基什在各城邦間占優勢，後來，戰勝的烏魯克便取代了基什的地位。是不是經過吉爾伽美什所參加的這次戰爭引起的變化，尚待研究弄清。不過，吉爾伽美什在蘇美爾歷史上實有其人，並非出自藝術上的虛構，這一點倒是無可置疑的了。就是這樣一個歷史人物，由於他的非凡的業績，在人們的長期口頭傳頌中，像所有的英雄史詩一樣，被賦予了神奇的、浪漫的色彩。有的傳說裡，吉爾伽美什不過是烏魯克城守軍的一個棄嬰。而在另一傳說裡，卻說巴比倫有一習俗，他們為祈求五谷豐登，每年祭神時選一嬰兒作為犧牲，或殺之或棄之山谷。吉爾等