一個老外，一個資深漢學家，從“局外人”的角度來探討中國當代的“詩歌江湖”。    他在中國走過很多路，讀過很多書。    在《精神與金錢時代的中國詩歌》這本書中，他不僅從“文本”和“詩人身份”這樣的文學和社會學角度探討詩歌，也關注詩歌的“聲音”，以及它與音樂的奇妙勾聯。更鮮明的是，支撐在所有這些學理性的探討背後的，是他長期大量、務實的“田野調查”，和廣泛的、巨細等

●精神與金錢時代的中國詩歌目錄“新詩研究叢書”出版說明中文版序(1)序言(1)章中國先鋒詩：文本、文本(1)節回顧(1)第二節民間詩壇和先鋒派(5)第三節語境：精神、動蕩和金錢的時代(12)第四節文本：從“崇高”到“世俗”，從“什麼”到“怎麼”(21)文本：詩歌形像和詩人形像(29)第六節個案研究，以及本書的寫作目的(50)第二章真實的懷疑：韓東(63)節拒絕朦矓詩(65)第二節一種原創的詩學觀(77)第三章“死亡傳記”和詩歌聲音：海子(92)節“死亡傳記”(96)第二節詩歌聲音(126)第四章精神高於物質，物質高於精神：西川(141)節精神性與物質主義、野蠻人(142)第二節另一種詩歌聲音：詩歌崛起，詩人跌落(148)第三節語詞捕捉意像，意像捕捉語詞(169)第五章外圍的詩歌，但不是散文：西川和於堅(176)節奇妙含混的“詩歌”定義(177)第二節《致敬》和《0檔案》：詩歌還是散文？(182)第三節外圍的詩歌(198)第六章客觀化和長短句：於堅(200)節“客觀化”和“主觀化”(204)第二節長句和空格(229)第七章敘事節奏、聲音、意義：孫文波(236)節內容偏見(239)第二節《節目單》：內容與情節(243)第三節《節目單》：形式(250)第四節敘事性及其語境(258)第八章“下半身寫作”：尹麗川和瀋浩波(261)節“下半身”詩歌(262)第二節詩學譜繫(295)第九章非字面意義：西川的明確詩觀(302)節自釋、問題、煉金術(304)第二節更大的畫面(318)第十章去神聖化？韓東和於堅的明確詩觀(322)節韓東和於堅眼中的詩人形像(323)文本風格(351)第十一章為何這般折騰？——“民間”與“知識分子”的論爭(356)節大家在論爭什麼？(357)第二節大家為什麼論爭？(396)第十二章說起來，就不光是寫作了：顏峻(414)節三維表演(415)第二節寫作、活動文化和詩歌的開放(426)引用文獻(430)致謝(471)

    《精神與金錢時代的中國詩歌——從1980年代到21世紀初》以“”以來的中國當代詩歌為研究對像，深入考察早期朦矓詩之後的先鋒詩歌。作者從文本（詩歌作品）、語境（詩歌的歷史、文化、社會環文本（關於詩歌的各種話語）三個方面切入，既關注審美問題，也關注文化社會學問題；既涉及詩人身份等社會學問題，也探討各種個案，如個別詩人研究（如韓東、海子、西川、於堅、孫文波、尹麗川、瀋浩波、顏峻）及文學目前的重要現像；既是文學史，也是文學批評。本書體現了一個“局外人”對中國當代詩壇多方面的深入而獨到的觀察、理解，其英文版 Chinese Poetry in Times of Mind, Mayhem and Money自2008年出版後，已在國外引起廣泛反響。

柯雷（Maghiel van Crevel） 著 張曉紅 譯

    2003年5月，於北京。有幾所學校憑借詩人、學者和批評家的聲音在當代中國詩壇打下了烙印，北京大學是其中的一所。2002年12月，在北大中文繫的一次非正式研討會上，校友黃亦兵（即詩人麥芒）生動地追憶了80年代和90年代初的北大詩歌。數月後，2003年3月26日，即北大五四文學社舉行年度未名湖詩歌朗誦會的日子，參加第21屆活動的人包括梁曉明、車前子、宋琳、孫文波等。自90年代以來，朗誦會日期就是有名詩人、北大校友海子固定的紀念日。海子於1989年3月26日自絕於山。跟近幾年一樣，今年的朗誦會標志著3、4月詩歌節繫列活動的開始。2003年的主題句改寫自笛卡爾的名言，用“詩”替代了近音字“思”：“我詩，故我在。”用一條音譯的反雙關語，可翻譯成I sing,therefore I am（“我唱，故我在”）。活動節目包括女性詩歌朗誦會，地址是雕刻等

中 文 版 序1986—1987年間，在留學北大時，我的學習經驗有一部分發生在課外。比方說：我有幸跟北京詩人兼翻譯家馬高明合作編選了《荷蘭現代詩選》。這是我把荷蘭詩歌帶到中國。後來幾年裡，我參加了鹿特丹國際詩歌節的工作，也在荷蘭國內文學報刊上發表譯作，這是我把中國詩歌帶到荷蘭。自從1991年開始讀博士以來，我的這些文化追求又補充以學術研究，這是我把中國詩歌帶到英語世界。把詩歌從這裡“帶”到那裡，這個意像，絕對不是那麼單純，也並不總是非常清晰，或清白無暇的，無論是從最狹義的語言翻譯來看，還是從最廣義的文化轉移來看。你“帶”的東西一旦到達新的地方，就很可能再也不是離開老地方時的那個東西了——再說了，它也當然根本就沒有離開老地方。無論如何，一談到文化，就避不開這種動態存在。我最初的研究動力源於對詩歌本身的興趣，但未必是對於中國詩歌的興趣。這種差異是可疑的（解構它也很好玩），但等