《周作人自編集:兒童文學小論中國新文學的源流》：他原是水師出身，自己知道並非文人，更不是學者，他的工作隻是打雜，砍柴打水掃地一類的工作。如關於歌謠，童話，神話，民俗的搜尋，東歐日本希臘文藝的移譯，都高興來幫一手，但這在真是缺少人工的時候纔行，如各門已有了專功的人他就隻得溜了出來，另去做掃地砍柴的勾當去了。因為無專門，所以不求學但喜歡讀雜書，目的隻是想多知道一點事情而已。所讀書中於他最有影響的是英國藹裡思的著作。——周作人（1885-1967）

●序
童話略論
童話研究
古童話釋義
兒歌之研究
兒童的文學
神話與傳說
歌謠
兒童的書
科學小說
呂坤的演小兒語
讀童謠大觀

《周作人自編集:兒童文學小論中國新文學的源流》內容簡介：張一渠君是我在本省第五中學教書時候的同學。那時是民國二年至六年，六年春季我來北京，以後沒有回去過，其時張君早已畢業出去了。十九年鼕忽然接到張君來信，說現在上海創辦兒童書局，專出兒童一切用書，叫我給他幫忙。這事是我很願意做的，因為供給兒童讀物是現今很切要的工作，我也曾想染指過的，但是教書的職業實在是忙似閑，口頭答應了好久，手裡老是沒有成績，老實說，實在還未起手。看看二十年便將完了，覺得這樣遷延終不是事，便決心來先編一小冊子聊以塞責，待過了年再計劃別的工作。寫信告訴張君，他也答應了，結果是這一冊《兒童文學小論》。

周作人 著

    後來舊名廢棄而成語留存，意義已經不明，便以為是神靈的專名，為一切神話的根源。以上四派中以此派為最有勢力，至人類學派起，纔被推倒了。
    進化說
    （五）人類學派此派以人類學為根據，證明一切神話等的起源在於習俗。現代的文明人覺得怪誕的故事，在他發生的時地，正與社會上的思想制度相調和，並不覺得什麼不合。譬如人獸通婚，似乎是背謬的思想，但在相信人物皆精靈，能互易形體的社會裡，當然不以為奇了。他們征引古代或蠻族及鄉民的信仰習慣，考證各式神話的原始，大概都已得到解決。
    我們依了這人類學派的學說，能夠正當了解神話的意義，知道他並非接近是荒誕不經的東西，並不是幾個特殊階級的人任意編造出來，用等