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在二十世紀的學術追問中，學者們以其超邁的胸襟為這個騷動的世界留下了一座座學術思想的紀念碑，它赫然篆刻著：重建文化，再鑄國魂。本書彙集了朱自清先生對文學、文化、詩歌等方面的獨到見解，先生用淺明而切實的文字，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品。全書見解精闢，通俗流暢，深入淺出，體現了朱自清先生治學“謹嚴而不繁瑣，專門而不孤僻”的特征。

    陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩後來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起於什麼時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更後罷。
     原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之後，門第迅速的垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少等