●導論
章 情性:中國文學的本體
節 何謂情性
第二節 情本體與性本體
第三節 情性本體
第四節 情性本體論的特征——兼論中西文化之根本不同
第二章 《人間詞話》:探討中國文學特性的文論著作
節 文學性與文學特性
第二節 “意境”說及其概括的中國文學特性
第三節 《人間詞話》“境界”說探討的中國文學特性
第三章 人生藝術化境界:成就中國文學特性的主體精神條件
節 文學性呼喚藝術主體具備人生藝術化境界
第二節 影響王國維文學觀的三種人生審美境界論
第三節 王國維的人生審美境界論及其文學觀
第四章 詩性話語結構:內在情性的客觀化
節 文學特性與達情性為旨歸的文學樣式
第二節 文學特性與追尋“情致”的文字語言
第三節 虛實相涵之文法
第五章 道藝為一:中國文學藝術的至境
節 道藝為一
第二節 文學的“不隔”境界
結論
參考文獻
後記
本書以情性本位觀念為統領,緊扣《人間詞話》詮釋的中國文學特性這一問題,從情性是中國文學的本體,人生藝術化境界即成就中國文學特性的主體精神條件,內在情性的客觀化即詩性話語結構,道藝為一即中國文學藝術的至境四個方面展開論述。共分五章,依據《人間詞話》“境界”的,采取總-分-總的結構,即闡述王國維對中國傳統情性本體觀的繼承和發展,是全書的基礎,是總;第二、三、四章是從文學主體和文學文本角度在情性本體論基礎上對《人間詞話》總結的中國文學特性的闡述展開,是分;後一章是前四章的綜合提升,闡述文學藝術在本真的情性、文學的詩性話語和審美化的人生境界三者做純粹、的融合後達至的高藝術境界——“道藝為一”之境,是總。