滕愛雲當年從南京大學獲得碩士學位，後來到天津大學任教，其間她在職隨我攻讀博士學位。那時她一邊承擔繁重的學業，一邊在學校擔任本科生的教學任務，同時還要照顧家庭和孩子，這些都讓她承受著巨大的壓力。但好在她具備良好的身體與心理素質，順利完成了學業，還具備了較為成熟的獨立研究能力，這也保證了她的哈代研究從碩士到博士，再到後來承擔各類科研項目，一步一步拓展和深入，終於在這一領域為自己爭得了一定的發言權。

●緒論
●第一節哈代小說研究綜述
●一、國內哈代小說研究
●二、國外哈代小說研究
●第二節哈代和威塞克斯民間文化
●第一章民間習俗與哈代小說的狂歡特征
●第一節狂歡表現形態
●一、獨特的藝術表現形態——狂歡
●二、狂歡表現形態成因
●第二節哈代的民間狂歡生活理想
●一、顛覆的意義
●二、顛覆的再生——和諧
●第三節藝術中的狂歡化
●一、狂歡廣場與廣場語言
●二、狂歡化人物形像
●第二章民間倫理與哈代小說的倫理道德
●第一節哈代小說的社會倫理觀
●一、人類的生存困境
●二、民間理想品格
●三、社會向善論
●部分目錄

經濟生產力的提高，一方面為世界變得更加公正奠定了基礎，另一方面又讓機器和掌握機器的社會集團對其他人群享有保證的支配權。在經濟權力部門面前，個人變得一錢不值。社會對自然的暴力達到了靠前的程度。”歷史的詭計就在於，資產階級的啟蒙理想走向了自己的反面。那麼，我們面對這種境況，應該如何建立一種新的話語來制衡這種悖謬性墮落呢？哈代的小說給了我們答案：恢復民間記憶。這也是滕愛雲這本書的根本宗旨所在。在《民間文化視域下的哈代小說研究》的整體論述中，處處都透露出對哈代的當代文化建構意義的思考，這種思考既是對哈代小說敘事的實質的揭示，也是作者本人對自我內心世界的一種建構。

    除了外在表面的對人與自然的描寫外，小說還通過自然對於人的影響展現人與自然的水乳交融。一般來說，自然是靜態的，在人類的改造和征服中，它隻能被動地做一個行為實施的對像；但在哈代的筆下，自然不但具有靈性，還有影響人的能力。就連並不是在荒原上長大的、一心想要離開荒原的遊苔莎也受到荒原的影響，“雖然她心裡永遠和它格格不入，但是它那種郁蒼暗淡的情調，卻叫她濡染吸收了不少”。林從巴黎回來以後，很快融入到荒原的氛圍中，當他因為眼睛問題不能再繼續讀書時，他干起了和其身份截然不同的斲常青棘的工作。在工作中，他絲毫沒感覺到孤獨，和荒原上的地上爬的、天上飛的小動物成了朋友。對於這種生活，他怡然自得。荒原的這種天人合一的生活使回到荒原的林堅定了自己不再回巴黎的決心。在《德伯家的苔絲》中，對安璣的描寫深刻體現了自然對生命個體的影響。他本出身於一個牧師家庭，因為厭倦牧師生等