為什麼流行的各種文學史，都是用抽像思維方式寫成的理論著作?為什麼文學史不能有多種多樣的寫法，尤其是既生動介紹作家的“文”，又形像描繪作家的“人”，使作家的人生風貌和精彩作品相映生輝呢?本書作者用演義的形式來寫文學史——融理論和形像於一體，彙學術與藝術於一爐，使文學史像它的發生過程一樣異彩紛呈，饒有興味。

●引言回古神話開篇呈異彩 詩三百集萃流芳澤第2回興詩教孔孟尚致用 樂逍遙老莊崇無為第3回表丹心屈原撰楚辭 恃高纔相如陳漢賦第4回司馬遷發憤著史記 父兄妹篤志編漢書第5回漢樂府緣事發真情 劉蘭芝殉身明素志第6回曹操觀海遺名篇 曹植逃生展捷纔第7回文姬出塞洩悲憤 王粲登樓湧鄉思第8回嵇康絕響廣陵散 阮籍垂名詠懷詩第9回陶淵明棄官歸田園 謝靈運辭官遊山水0回鮑明遠失路嘆寒門 庾子山羈留哀故國1回王子安妙文滕王閣 駱賓王續詩靈隱寺2回陳子昂薊丘傷古今 王之渙旗亭比高低3回孟浩然隱居鹿門山 王摩詰避禍輞川園4回李太白豪吟稱謫仙 杜少陵憂國成詩聖5回白居易垂淚濕青衫 劉禹錫題詩刺權貴6回韓退之古文起八代 妙筆記永州7回李長吉覓詩逞鬼纔 杜牧之詠史超群倫8回李商隱無題難索解 賈浪仙警句費推敲9回溫庭筠獨秀花間詞 李後主國破得佳篇第20回歐陽修遊樂醉翁亭 範仲淹抒懷嶽陽樓第21回梅堯臣嗜詩成痼癖 王安石煉字點龍睛第22回柳三變詞贏群芳心 宋子京句得宮嬪情第23回蘇東坡雄豪賦赤壁 李清照哀婉嘆黃花第24回黃庭堅題畫惹詩禍 周邦彥爭艷遭貶逐第25回秦少遊失意怨飛紅 賀方回寂寞愁梅雨第26回陸放翁魂斷瀋園情 辛棄疾夢牽沙場兵第27回範成大使金記壯行 姜白石詠梅得佳姬第28回關漢雜劇 王實甫奪魁西廂記第29回白仁甫謳歌痴情女 馬致遠巧繪斷腸人第30回包公戲申雪黎民恨 琵琶記細訴五娘悲第好問悲慟吟喪亂 楊維楨持節作婦謠第32回羅貫中演義三國史 施耐庵濃墨水滸傳第33回吳承恩奇想西遊記 笑笑生艷繪金瓶梅第34回馮夢龍慧眼輯三言 湯顯祖匠心成四夢第35回李夢陽復古反臺閣 袁宏道重今抒性靈第36回蒲松齡孤憤寓聊齋 吳敬梓傲骨諷儒林第37回曹雪芹情寄紅樓夢 孔尚任血染桃花扇第38回龔自珍筆吐風雷氣 黃遵憲詩開海外天第39回吳趼人譴責怪現狀 筆鋒刺官場第40回劉鐵雲哭訴記老殘 曾孟樸憤世繪孽海

中國古典文學源遠流長，發展充分：從遠古神話，到詩經、楚辭、漢賦、魏晉詩文，從唐詩、曲到明清小說，可謂峰巒迭出，代有高峰。用演義的形式撰寫文學史，以前沒有先例，這裡隻是初次嘗試。不過，本書雖名為演義，所敘故事和佳話，盡管在細節和對話上，有一定的點染和補充，卻都是以史料為依據的。本書在注意演義的生動性和趣味性的同時，又注重把握學術的嚴謹性和科學性，以有助於讀者輕松掌握中國文學史知識，並獲得讀書悅心明智的樂趣。

    回 古神話開篇呈異彩 詩三百集萃流芳澤 話說在那茹毛飲血、結巢鑽木的生民之初，人類對自己的由來、日月的運行、萬物的生滅、四季的變化，都感到玄妙莫測；對電閃雷鳴、狂風驟雨、兇禽猛獸、生老病死，更是懷有難以名狀的恐懼。他們認為在人類以外，還有超自然力量的神，在指揮、控制著一切，主宰著世間萬事萬物的命運。於是，一切自然力在他們心目中，都被形像化、人格化了，如太陽成了太陽神、水成了水神、火成了火神、風成了風神等等。 古代先民在想像中創造了神，自然要對神的行為進行猜想和推測。他們植根自己的現實生活和勞動經驗，依據自己部族英雄人物的形像和業績，編創了許多神的故事和傳說，在口頭廣為流傳，並在流傳中不斷地加以豐富發展。神話的產生，大致如此。 中國古代神話，豐富而精彩。盤古開天闢地，女媧造人補天，共工頭觸不周山，黃帝戰蚩尤，刑天舞干戚等