桑多鎮是高原之中、草原之上、蒼穹之下的一處平凡之地，這裡發生的故事，經歷的變遷，流露的情感和精神形態必然是地方性的，因為它們天然攜帶了由地理、文化、信仰所濡染的內質。但這種地方性不是孤立或排他的，它不拒絕變化也不刻意去變革，而是將外來的衝擊與內部的蘗變都納入到自發性的流動之中，因而很容易達到一種讓他人可以理解與接受的效果。扎西纔讓的小說，如同這片高原上的野草邊花，自足自在，紛紛開落，看上去是孤獨的，卻並不寂寞，因為它們自身就構成了一個圓融的世界，我們從中可以看到生命的郁郁勃動與天機的默默運行。—等

●目 錄一花一世界 劉大先 /1來自桑多鎮的漢族男人 /1丹增 /19達珍 /37畫出蝴蝶的人 /57我倆前世有姻緣 /70陰山上的殘雪 /87那個叫觀音代的詩人 /106雪豹 /120宿命 /128菩薩保尋妻記 /134喇嘛代報案 /158虛幻的真相 /194回歸文學的老人 /222

小說集以藏地桑多鎮的神、人、獸、靈為書寫對像，不同篇章各自獨立又有內在連貫的氣息，體現了邊地的歷史、民俗、傳奇與民生。敘述簡練，語言素潔，有著汁白當黑的美學風格，讀來饒有餘味，某種程度上豐富了當下城鎮化進程中的小鎮敘事。這部小說集雖著眼細小區域與事物，卻能由小見大，折射出西北藏地眾多相似小鎮的人文風貌，有一定的普遍意義。

扎西纔讓 著

    來自桑多鎮的漢族男人一一天，楊莊來了一個漢族男人。男人是楊雪蓮帶來的。這個人高高大大的，看起來很有力氣。我們眼看著他進了楊雪蓮的家門，卻沒有任何阻攔他的想法。因為大家都知道楊雪蓮是個寡婦，她有權利找男人，也有權利找藏族男人或者漢族男人，其他民族的男人也成。隻要楊雪蓮願意，我們作為她的鄰居，即使有一百個不願意，也是沒有辦法的事。我們之所以判斷這男人是漢族男人，是有原因的：1.他說漢話。他取下頭上的淺綠色軍帽，揚了揚，說：“黑小子們，你們好！”盡管他說的不是普通話，但我們還是聽清楚他是在向我們這群孩子打招呼。2.他穿著漢服。楊莊人把那些中山裝、夾克衫甚至西裝，都叫漢服。雖然我們也穿這一類的衣服，但這些衣服穿在我們身上，總顯得皺巴巴的，髒兮兮的，似乎這些衣服不是工廠裡做的，更不是從氣派的市場上買來的，而是我們從幽暗潮濕的倉庫一角撿出來的，或者從垃圾等