●輯我們失去了什麼
我們需要思索和苦惱的/3
《阿裡郎》的意義/8
那些我們失去的……/11
讀書文化復活論/17
父親的歸來/20
難忘筆稿酬/25
“後的分隊長”的賢內助/31
父親的眼淚/36
遙寄母親/40
假如延邊是朝鮮族文化的麥加……/44
我的忘年之交/47
凡是過去，皆為序章/51
燃燒靈魂的悲壯的救贖/53
“丟棄容易找回難”/59
為“尋找延吉記憶”喝彩/62
第二輯不是隔岸之火
躑躅在中國主流社會門檻外的朝鮮族文學/69
在韓朝鮮族務工者民生論/79
中韓建交二十年與延邊勞務輸出/84
“遺產”歸屬之爭議/88
從“走那邊”說開去/91
不是隔岸之火/94
釣魚島事態與“間島問題”荒誕劇/97
不知反省災難必會重演/101
殖民地幽靈在徘徊/105
為什麼你要知道瑞甸書塾/109
“Korean”與朝鮮族/113
為在韓下一代的可貴嘗試/121
“泥鰍”的丑惡行徑與我們的責任/124
“扔下這塊土地，還能去哪兒？”/128
從一位韓國小伙子“朝鮮族再發現”說開去/132
復蘇的龍井之“魂”/135
第三輯“異想天開”的魅力
借港出海的智慧/141
“中國造”與“延邊產”/144
異想天開的魅力/148
論維護民族特性/153
劇變期民族文化追求的向心點/156
藝術價值隨想錄/159
名人效應開發論/163
“能歌善舞的民族”論/166
營造鮮活的延邊感覺空間/170
多文化家庭論/174
如何締造健康的市民社會/177
將第二人生獻給“該做的事情”/180
吾為足球狂/186
州委的“文化之旅”/195
哈佛大學一個朝鮮族學徒的告白/199
感動詠嘆曲/202
第四輯鄉氣的美學
海蘭江的意味/209
黃牛詠嘆曲/212
農民“紳士”與農民“乞丐”/220
鄉氣的美學/224
米飯詠嘆曲/228
綠色城市開發論/232
都會中心論/235
設計我的故鄉/238
生態觀變遷史/242
消滅麻雀運動給人的啟示/245
“塗鴉病毒”淨化論/248
“梧桐樹”你可安好/251
我們的食物危矣/254
食物信賴論/259
延吉動物園呼吁人性化關懷/262
延吉南山恐龍化石的啟示/268
第五輯慣例論
“胡鬧！”/273
慣例論/277
現代版“黨八股”鏟除論/281
“老虎”與“蒼蠅”共生生態鏈/285
紅黃牌與掏牌/288
話說延邊足球/292
一場尷尬的敗仗/295
球迷號啕痛哭為哪般/298
裡皮教練該作何感想/301
“丟牛補圈”新談/304
“有罪推定”釀成的悲劇與人權保障/308
海上漁業衝突與我們的選擇/311
未知的自然災害與人類的應對策略/315
日本大地震所感/318
“7·23”慘案的警示/322
將“農民血統”當遮羞布可以休矣！/325
為“趁著在職的時候，做得到的時候”點贊/328
日中友好青年代表團訪問延邊的意義/331
農心論/334
“山東棒子”與“高麗棒子”/337
附錄：停歇的疾走李蓮花/341
後記/346

今天是昨日的延續，而明天也要塑於今天這個時空當中，“這也正是我們需要忠實地守舊，而又要欣然迎接新的東西的理由”。
當人們利欲熏心，急功近利，不惜毀壞廢棄生態環境時，當人們將對傳統與歷史棄之如敝屣，一味輕蔑的那種執念，用“思想解放”的面紗激情包裝時，一場悲劇悄然拉開序幕：民族的歷史將被砍斷，民族的形像與氣質將被凍結，民族的生存空間將被面目全非。這本書將這一憂患意識作為切入點，抒發了“明天須由今日塑形”的理由。

蔡永春 著 金蓮蘭 譯

      我們失去了什麼我們需要思索和苦惱的英國作家丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660—1731）創作的《魯濱遜漂流記》是我十二歲那年讀的，算起來還是我讀的外國文學作品呢。當然了，知道這部作品擺脫了18世紀初英國文壇的一味鼓吹資產階級和封建王朝的妥協與調和的古典主義的清規戒律的束縛，反映出新興資產階級勃勃向上的時代精神，有著極高的文學價值等等，還是在大學學習歐洲文學的時候的事情。可是，在懵懂的童年，魯濱遜勇敢的探險精神和頑強開拓的毅力，挑戰大自然積極求生的傳奇，還是令我深深著迷。少年好動，我居然不滿足於看看書，衝動地想親自體驗一把了。說干就干，在一個秋雨淅瀝的日子，我甩掉了一直一起胡鬧的鄰居的小伙伴們，獨自一個人爬上了公園後山，用松樹枝搭了個簡陋的“窩棚”鑽了進去。聽著雨打樹枝的聲音，我仿佛頓時成了“小王國”的主人等