●序一
序二
自信一身同逆旅——苗君稷
冰天雪地一剩人——函可
真覺此身如一粟——陳之遴徐燦
遭逢榮辱未須論——陳夢雷
生涯隻合老江濱——戴梓戴亨
人生駐跡隻偶然——納蘭常安
今日閉門甘伏櫪——繆公恩
托跡山林猶未老——愛新覺羅·裕瑞
我為子弟歌一曲——韓小窗
及世幸登名宦傳——繆潤紱
參考文獻
後記

本書為清代瀋陽十位文學家評傳。這十位文學家是指苗君稷、函可、陳之遴、徐燦、陳夢雷、戴梓、戴亨、韓小窗、繆潤紱、裕瑞。這些人物中既有土生土長的瀋陽籍作家，也有籍貫江南被貶戍到瀋陽的流人作家，他們都為瀋陽文學事業做出了巨大貢獻。如陳夢雷謫戍瀋陽17年，主持編修東北第一部地方總志《盛京通志》。戴梓是有名的火器制造家，又是有名的詩人和畫家，瀋陽故宮收藏三百多年前他在瀋陽畫的兩幅人物畫像，其藝術價值受到相關專家高度評贊。其子戴亨與他是齊名的詩人，被世人譽為“遼東三老”之一。本書主要從他們的知名度、與瀋陽之關繫以及文學成就三方面進行考察，對他們的文學創作與生涯遭遇加以記述與評價。

顧寧//袁繡柏 著

     函可講法成功的關鍵是主講禪宗。由於明朝初年重視佛教的傳播，各佛教宗派如禪宗、淨土、天臺、賢首、律宗等競相發展，至明中葉後，天臺、賢首等諸宗漸漸衰息，而禪宗頗為盛行。禪宗不立文字，專指心源。禪宗創始人慧能(638-713)大師，認為佛既不在彼岸，也不在此岸，就在人的心中。心中之佛，纔是真佛，纔會為人所用。慧能進而認為，修行者想成佛，不必選擇外求的路向，在“心”上下功夫即可。慧能還認為，眾生都有“佛性”，隻要領悟此點，人人都可以成佛，特別是不用累世修行，也不需要布施大量財物，即可“頓悟成佛”。如何能“頓悟”，關鍵要做好“禪定”即修行者“靜坐斂心”“專注一境”，久之達到身心“輕安”、觀照“明淨”的狀態。 慧能大師以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚“頓悟”禪宗教義，為禪宗制定了理論框架和思想基礎。他身後多位禪宗大師弘揚不輟。到憨等