●了解民族文化基因，建構古代文史學科體繫（代前言）
緒論 世界史詩背景下的中國史詩
第一節 世界史詩問題與史詩學理論
第二節 中國少數民族史詩及相關研究
第三節 “漢語史詩”問題的回顧與反思
第四節 中華文明與漢語史詩及相關理論體繫建構
第一編 中華文明的起源、發展與史詩的形成、流傳
第一章 中國史詩的源頭：巫詩
第一節 傳世文獻所見中國最早的巫詩
第二節 清華簡《祝辭》所保留的原始巫詩
第三節 《詩經》所遺存的原始巫詩
第二章 中華文明起源、發展與史詩的產生、繁盛
第一節 考古學所證明的中華文明起源的時空範圍
第二節 “絕地天通”：中國原始宗教的形成與史詩的產生
第三節 “鑄鼎像物”：中國原始宗教的發展與史詩的繁盛
第三章 中國原始宗教背景下的史詩綜論
第一節 史詩的形成背景
第二節 史詩的存續時間
第三節 史詩的內涵發展
第四節 史詩的社會功能
第五節 史詩的精神原則
第四章 天人之間：天體崇拜類原始宗教與史詩的形成、流傳
第一節 從“圖”與“話”，再到“圖”與“書”
第二節 考古所見宇宙生成類“圖書”史詩、頌詩的討論
第三節 傳世文獻中宇宙生成類“圖書”史詩的討論
第五章 地民之間：山川崇拜類原始宗教與史詩的形成、流傳
第一節 《山海經》是配“山海圖”的史詩文本
第二節 《楚辭》《淮南子》也是配山川神怪“圖”的史詩、頌詩文本
第六章 祖孫之間：祖先崇拜類原始宗教與史詩的形成、流傳
……
第七章 圖畫、甲骨、銅器、竹帛：史詩的傳承方式之一
第一節 口耳相傳與史詩、頌詩
第二節 圖畫、甲骨、銅器、竹帛與史詩
第三節 瞽與史、詩與世
第四節 “述而不作”與民族文化傳承
第八章 詩、樂、舞三位一體：史詩的傳承方式之二
第一節 清華簡所見頌詩的詩樂舞三位一體結構
第二節 先秦時期詩樂舞繁盛的文明史背景與相關理論問題
第二編 中華文明的早期發展與史詩的族內發展興盛
第一章 考古發現與東夷虞族史詩《韶樂》考索
第一節 由上博簡“舜敏學詩”談有虞族的詩樂傳統
第二節 《韶樂》為有虞族的史詩、頌詩
第三節 《韶樂》天體崇拜與《東皇太一》《東君》
第四節 《韶樂》祖先崇拜與《山海經》《尚書》《天問》
第二章 考古發現與中原夏族史詩《九歌》新論
第一前2000年前後黃河中下遊地區夷夏聯盟與變局
第二節 夏族史詩考索之一：變東夷虞族《韶樂》為夏族《九歌》
第三節 夏族史詩考索之二：祭地上黃河神、天上雲雷神
第四節 夏族史詩考索之三：《天問》所載夏史
第三章 考古發現與中原商族史詩《商頌》新證
第一節 學術目前有關《商頌》作者、作期的論爭
第二節 《商頌》作於商代的文獻學證據
第三節 《商頌》作於商代的甲骨文證明
第四節 《商頌》作於商代的青銅文證明
第五節 《商頌》五篇文本分析與《天問》商族史詩合證
第六節 今本《商頌》的流傳過程
第四章 考古發現與中原周族史詩“周頌”“二雅”綜論
第三編 中華文明的結構轉型與史詩的族外融合創新
第一章 由清華簡“頌”即“容”論史詩的社會功能
第一節 由清華簡論“頌”即“容”
第二節 頌詩之舞容與神尸：巫術通神的宗教學意義
第三節 頌詩之舞容與威儀：禮儀修身的政治學意義
第四節 簡短餘論
第二章 原始宗教的衰落與史詩精神的傳承創新
第一節 “詩亡然後春秋作”試解
第二節 由《莊子·天下》篇看史詩精神在春秋戰國時期的承傳發展
第三節 大小傳統的融合與史詩、巫詩在《詩經》《楚辭》中的遺存
第三章 血緣管理變地緣管理與史詩內容的傳承創新
第一節 文化傳承融合與《九歌》各篇的整合編組
第二節 文化轉化創新與《九歌》潤色的經典意義
第四章 史詩傳統與詩國文化的民族思維特色
第一節 馬克思主義唯物史觀與東西方文明的差異
第二節 原始氏族社會的原始思維在東西方文明時代的不同發展趨向
第三節 籍田禮是中國早期文明時代有關農耕生產、血緣管理的宗教儀式
第四節 先秦文獻所見原始神話、圖騰史詩等原始意像
第五節 原始“意像”轉化創新為人文“興像”“寄像”
第六節 原始“意像”、人文“興像”“寄像”在中國文化目前的深遠影響
主要征引文獻
後記
