●引論：戰國文學史研究的對像及方法   一、作為時代概念的“戰國”一詞的出現   二、戰國文學史研究的時間範圍   三、戰國文學史的學科內涵   四、從歐洲文學的發展認識文學的歷史性特征   五、戰國文學史的研究對像   六、戰國文學史的研究方法 第一章 戰國巨變與戰國文學家人文環境的改變   第一節 秩序與道德的崩潰與重構     一、周天子作為天下共主的精神價值的崩潰     二、春秋至戰國的蛻變   第二節 戰國時期的社會改革     一、七國的變革措施     二、對七國變革措施的評價   第三節 戰國士人向文人的轉變     一、戰國士人來源的開放性特點     二、士人向文人的轉變及士人學文的動力     三、戰國土人的新士風     四、士人的人格尊嚴和獨立性     五、士人的重要性及尊士的社會氛圍   第四節 戰國士人的理性精神     一、對天地原始問題的思考     二、追求以人為本的人文主義立場     三、贊揚禪讓制度倡導社會公正     四、反古與標新立異     五、科學技術的發展   第五節 戰國文人的怪誕與神秘     一、文人的詭誕現像     二、楚人及戰國諸侯對神的崇拜 第二章 戰國文人的著述風氣及著述的繁榮   第一節 戰國時期文人的著述風氣     一、私人著述開始於戰國     二、戰國時私人著述的大量出現   第二節 自覺的創作意識與體裁流派的多樣化     一、自覺的創作意識及現實使命感     二、戰國時期主要的文學體裁及流派   第三節 現存戰國主要論說體文學著作     一、《六藝略》所載戰國論說體文學著作舉要     二、戰國儒家著作舉要     三、戰國黃老道家著作舉要     四、戰國莊子學派著作舉要     五、戰國其他諸子著作舉要   第四節 現存戰國主要敘事體及抒情體文學著作     一、《左傳》的作者與傳承     二、《國語》及《戰國策》的作者與成書     三、戰國抒情體文學及賦文學 第三章 戰國時期的主要文學思想   第一節 孔門弟子記述的孔子文學觀     一、孔子強調對文及文學的重視     二、孔予強調文學對個人及社會的積極作用     三、孔子強調文學內容和形式之間的本末和諧     四、作為文學終極追求的盡善盡美理想   第二節 《札記?樂記》與孔子的禮樂理論     一、批評禮樂文化以僭越為標志的衰亡     二、對鄭衛新樂的批判     三、《樂記》各篇主要觀點辨析   第三節 孟子、荀子及《呂氏春秋》的文學觀     一、孟子的主要文學主張     二、荀子的主要文學理論主張     三、《呂氏春秋》的文學觀   第四節 戰國的文學否定論     一、道家文學觀     二、法家文學觀     三、墨家文學觀 第四章 戰國論說體文學研究   第一節 《論語》與《易傳》的主要內容     一、《論語》闡述的仁政思想     二、《論語》關於君子人格建設的思想     三、《易傳》關於君子人格建設的思想   第二節 《孟子》與《荀子》     一、《孟子》的主要內容     二、《荀子》及《晏子春秋》的主要內容   第三節 從《黃帝四經》到《道德經》     一、《黃帝四經》的主要內容     二、《文子》、《鶚冠子》與《管子》     三、《老子》的主要內容   第四節 從楊朱到《莊子》     一、楊朱的主要觀點     二、《莊子》的主要內容   第五節 從《法經》到《韓非子》     一、早期法家著作的內容     二、《韓非子》的主要內容   第六節 陰陽名墨縱橫諸家著作的內容     一、陰陽家的主要主張     二、名家的主要觀點     三、《墨子》的主要思想觀點     四、《呂氏春秋》的主要內容     五、縱橫、農、小說諸家的主要思想   第七節 戰國諸子文學的文章風格     一、與現實密切相關的形像性表達     二、以寓言為媒介的形像化敘述     三、人物個性的形神彰顯     四、辭達而已矣     五、情感的同一性和風格的多樣性 第五章 戰國敘事體文學   第一節 戰國史傳文學的主題     一、《左傳》的主題     二、《國語》的主題     三、《戰國策》的主題   第二節 《左傳》的敘事藝術     一、以小說筆法實現完整敘事     二、以情節及細節的敘述完成人物性格的描寫     三、嫻熟的語言運用能力   第三節 《國語》的敘事特點     一、駕馭長篇故事的傑出能力     二、《國語》的語言風格   第四節 《戰國策》的敘事風格     一、鋪張揚厲的結構方式     二、精心安排的語言環境   三、跌宕起伏的故事情節 第六章 屈原及戰國抒情體文學 第七章 宋玉及戰國賦體文學 結語：戰國文學主流及其歷史地位 餘論：對戰國文學的再認識 主要參考文獻 索引 一、人名索引 二、書名索引 第一版跋 新版後記

戰國時代，正像歷史上對它的稱名，是一個列國爭雄，戰亂頻仍的時代。但這也是中國歷史上新舊交替的一個大變革時代。夏、商、西周以來的舊制度、舊傳統，已不可挽回地趨於瓦解。“禮崩樂壞”，諸侯紛爭，殺人盈野， 整個社會陷入到大的危難動亂之中。社會需要新生，危機促人思考。自春秋後期，隨著“私學”興起而造就出來的大批士人，因當時社會形勢的需要而壯大，他們“言治亂之事，以干世主”，或在各國統治者的羅致下，走上政治、外交、軍事舞臺；或到處遊說，聚徒講學，大都圍繞著當時迫切的社會問題，提出自己的思想觀點和政治主張，自覺不自覺地形成了各種家派，互相交鋒，彼此論戰。這就出現了戰國時代所謂“百家爭鳴”的局面。     《戰國文學史論》對戰國時代社會思潮、作家作品的存佚情況、思想內容、藝術特點作了詳細而具體而不乏深度的論述。論述既持之有故，言之亦自然成理，論點均可供研究者參考等

方銘著 著

    第一章 戰國巨變與戰國文學家人文環境的改變 梁啟超在研究清代學術時稱：“凡文化發展之國，其國民於一時期中，因環境之變遷與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨於一方向，於是相與呼應洶湧，如潮然。始焉其勢甚微，幾莫之覺；浸假而漲——漲——漲，而達於滿度；過時焉則落，以漸至於衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’，能成潮者，則其思必有相當之價值，而又適合於其時代之要求者也。凡時代非皆有思潮，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。其在我國，自秦以後，確能成為時代思潮者，則漢之經學，隋唐之佛學，宋及明之理學，清之考證學，四者而已。”又說：“佛說一起流轉相，例分四期，日：生、住、異、滅。思潮之流轉也正然，例分四期：一，啟蒙期（生）；二，全盛期（住）；三，蛻分期（異）；四，衰落期（滅）。無論何國何時代之思潮，其發展變遷，多循斯軌。” 戰國文學，作為產生於等