●緒論
● 一、中國文學史及中國文學的起源
● 二、中國散文概說
● 三、先秦詩歌與散文
●編 中國文學的起源
● 章 甲骨文與中國散文的起源
● 節 概說
● 第二節 青銅器金文中的散文
● 第二章 周公制禮作樂與先秦文學的發軔
● 節 概說:關於周公制禮作樂之變革
● 第二節 《尚書》:中國書文化之始
●第二編 詩三百的演變過程
● 第三章 散文向歌的轉型:《詩經?周頌》
● 節 《詩經》概說
● 第二節 《周頌》:由文向歌的歷程
● 第三節 首次出現比興:微子來訪主題的繫列篇章
● 第四節 成王之作:《閔予小子之什》的作者及其寫作
● 第四章 由史詩而記載當下史:《大雅》早期作品的演變過程
● 節 概說
● 第二節 詩三百中首次出現場景描寫:《大雅》史詩寫法的演進
●部分目錄
先秦文學,一直被稱之為零落的碎片,在本書之前,還沒有人將這零落的碎片串聯起來——不僅僅是時間的排序,還需揭示諸多作品演變的相互關繫。例如,我們根本不知道中國文學是怎樣起源發生的,往往把戰國秦漢之際後人對上古神話的追溯作為文學史的開端。又如,我們隻是大約知道詩三百的產生時間,卻從來沒有人嘗試闡發詩三百的演變歷程——不僅僅指出其中重要作品的產生時間和背景,而且需要憑借詩三百作品內在的邏輯關繫將這些作品的演變過程串聯起來。再如,對於先秦散文,我們隻知道老子和孔子同時代甚或稍早,卻不能解釋何以《老子》已經如此技巧嫻熟、博大精深、自成體繫,而被作為萬世師祖的孔子卻還停留在“述而不作”,隻能以《魯春秋》來闡發微言大義的古老史傳文學的階段。本書秉承“原典靠前”的學術原則,采用內證、外證結合的研究方法,結合作品的用韻、分章、語詞、手法等諸多客觀標準,去偽存真,提出了先秦文學史的可信開端,重新梳理了先秦文等