初見這部書稿的題目——《清詩與傳統——以山左與江南個案為例》，覺得極其尋常，待到粗略地看過裡面的論述，方纔意識到這是一個有深度、有多種意義的研究課題。
清朝是中國最後的一代封建王朝，由於讀書人日多，能詩者甚眾，有詩集傳世者數以千百計。但由於曾有研究者執著於“一代有一代文學之勝”的觀念，以為中國詩歌在唐代已登峰造極，以後各代雖然不乏詩人詩作，卻難以為繼，無“勝”可言了。雖然大多數的研究者不以為是，但研究的興趣和熱情仍在唐詩和唐以前的詩，或者再加上有極負盛名的詩人蘇軾在的宋詩。近二三十年來，情況有所改變，清詩首先是幾位在歷史上便聲名昭著的詩人受到研究者的關注，繼而擴展開來，研究者和研究論著漸多，觀念也隨之發生改變，清詩亦有可以稱“勝”者，於清詩研究致力最多的學者提出了清詩直繼唐宋、之說。從詩學和詩史的雙重角度說，這種說法應該是毋庸等
第一章 王士稹詩歌與神韻詩的發展清初詩歌經過社會動蕩和戰亂的洗禮出現了新氣像。鼎革詩人轉變了仿效古人、拘泥格調的創作方式，寫出了慷慨激越的時代悲歌；神韻詩派繼鼎革作家後成為康熙詩壇的主流，而處在康熙詩壇中心的正是神韻派的殿軍人物——王士稹。一、順康詩壇格局清初順治、康熙兩朝是清代詩歌創作的鼎盛時期。從創作隊伍的結構上看，本時期主要有三類詩人：即遺民作家、兩朝出仕的作家以及新朝成長起來的作家，即“國朝詩人”，他們構成詩界三足鼎立的局面。順康詩壇編刻的當代詩選數量也最多。據謝正光統計，順康八十年間共編選有48種當代詩選，還不包括“地方的專選”、“詩名或詩風相近的合選”以及“明知曾經刊刻，卻未見藏本的”。①其中如魏裔介《溯洄集》十卷、鄧漢儀《詩觀》三集四十卷、陳允衡《國雅初集》不分卷、卓爾堪《遺民詩》十二卷、蔣錢、翁介眉《清詩初集等
第一章 王士稹詩歌與神韻詩的發展清初詩歌經過社會動蕩和戰亂的洗禮出現了新氣像。鼎革詩人轉變了仿效古人、拘泥格調的創作方式，寫出了慷慨激越的時代悲歌；神韻詩派繼鼎革作家後成為康熙詩壇的主流，而處在康熙詩壇中心的正是神韻派的殿軍人物——王士稹。一、順康詩壇格局清初順治、康熙兩朝是清代詩歌創作的鼎盛時期。從創作隊伍的結構上看，本時期主要有三類詩人：即遺民作家、兩朝出仕的作家以及新朝成長起來的作家，即“國朝詩人”，他們構成詩界三足鼎立的局面。順康詩壇編刻的當代詩選數量也最多。據謝正光統計，順康八十年間共編選有48種當代詩選，還不包括“地方的專選”、“詩名或詩風相近的合選”以及“明知曾經刊刻，卻未見藏本的”。①其中如魏裔介《溯洄集》十卷、鄧漢儀《詩觀》三集四十卷、陳允衡《國雅初集》不分卷、卓爾堪《遺民詩》十二卷、蔣錢、翁介眉《清詩初集》十二卷、吳偉業《婁東十子詩集》十卷、王士稹《十等
