●揭秘篇
●003第一篇《耳中人》：奇妙的守庚申
●016第二篇《瞳人語》：存神養生術
●031第三篇《畫壁》：大千世界枕中記
●046第四篇《咬鬼》：見鬼的真相
●060第五篇《捉狐》：黃鼠狼的氣功
●067第六篇《王六郎》：土地公的心機
●086第七篇《偷桃》：白蓮教之通天繩
●093第八篇《種梨》：江湖戲術
●104第九篇《畫皮》上：畫皮之不淨觀
●118第十篇《畫皮》下：畫皮之穢跡法
●130第十一篇《龁石》上：道教服食養生
●144第十二篇《龁石》下：闢谷與排毒養生
●演繹篇
●161第十三篇《尸變》：永動機巫術
●170第十四篇《噴水》：兇宅傳說
●181第十五篇《山魈》《荞中怪》：山魈養成記
●196第十六篇《宅妖》：伏藏開啟
●212第十七篇《長清僧》：另一種長生
●228第十八篇《蛇人》《斲蟒》：靈蛇的崇拜
●部分目錄
方術的本質是“巫術”與“理性”的合體。巫文化占據了原始社會的文化主流，社會進步決定了巫文化的必然衰敗，但是得益於顓頊時代的“絕天地通”，中國的巫術並未如西方那樣中斷，而是與理性相結合，很終形成了獨步天下的方術文化。
方術的源頭為巫，所以不可避免地會充斥著迷信內容，但其間又結合了理性，則又必然孕育著科學萌芽，諸如太乙、奇門、六壬與上古天文學的密切對應，方士在煉丹求仙的實踐中發明了等等，都是明證。
《聊齋志異》作為志怪文學的高峰，必然蘊藏著豐厚的方術文化，李學良著的《破異(探秘<聊齋志異>中的方術世界)》揭開了其冰山一角，可以起到拋磚引玉的作用，拋出的磚未必精致，但所開啟的聊齋方術世界，則必定是大有可言的。
