●緒論
第一章 明代詩文中雅俗兩大思潮的互動與消長
第一節 雅俗兩大思潮互動與消長的軌跡
第二節 雅俗兩大思潮消長的動因
第二章 明代前後七子的“文必秦漢”說與古文創作
第一節 宗法《左傳》與“文必秦漢”說
第二節 前七子時期“文必秦漢”說的考察
第三節 後七子時期“文必秦漢”說的演變
第四節 古文創作與古文理論的同步演進
第三章 王廷相的詩歌意像論與嘉靖前期詩學演變
第一節 《與郭價夫學士論詩書》的創作時間考
第二節 王廷相詩歌意像理論來自詩歌創作上的動因
第三節 嘉靖前期詩風的轉向與王廷相詩歌意像理論的意義
第四章 王廷相詩歌意像理論與氣學思想的交融及藝術哲學的意義
第一節 詩歌意像的本體論與“氣者造化之本”
……
第二節 詩歌意像的特征論與“生有有無”及“虛實皆氣”
第三節 建構詩歌意像的方法論與“會於人事”及“會通冥契”
第五章 唐順之與明代“毗陵詩派”考論
第一節 “毗陵詩派早知歸”――問題的提出與考察
第二節 明代毗陵詩派成員考
第三節 明代毗陵詩派的理論與創作特色
第四節 對“毗陵詩派”的認定及其在嘉靖前後詩學演變中的意義
第六章 唐順之《任光祿竹溪記》所記主人考論
第一節 《任光祿竹溪記》所記主人與創作時間考
第二節 唐順之《任光祿竹溪記》的創作心態和記主的人格精神
第七章 明代嘉靖年間散文的時代風骨
第一節 相聚在“風骨”旗幟下的秦漢文派和唐宋文派
第二節 嘉靖年間兩大社會悲劇與“風骨”散文的兩大主題
第三節 散文風骨的新內涵
――儒家節義與啟蒙精神的融合
第八章 王世貞在士商契合中轉向俚俗與性靈
第一節 將視角由廟堂士林轉向商賈市井
第二節 在轉向俚俗、暢舒心志上的士商契合
第三節 “務諧俚俗”、抒發性靈的文學創作
第四節 明代小品文與現代小品文接軌的前驅之一
第九章 商賈與湯顯祖及其文學啟蒙思想
第一節 亦儒亦俠的商賈藝術形像
第二節 在睜眼看賈胡中轉換視角
第三節 融合商賈之氣的士人心態
第四節 《牡丹亭記？謁遇》中柳夢梅觀看
賈胡珍寶而“開懷抱”
第十章 “隨其所宜而適”哲學思想與徐渭的雅俗文學理論
第一節 “隨其所宜而適”
――對朱熹《大學》《中庸》章句的突破
第二節 在“天理”與“人欲”上“隨其所宜而適”
――文學上的“本色”論
第三節 在“古”與“今”上“隨其所宜而適”
――文學上的發展觀
第四節 在“雅”與“俗”上“隨其所宜而適”
――文學上的“越俗越雅”論
第十一章 明代文學思想轉型期王世貞與徐渭之比較
第一節 從兩首詠物七絕說起
第二節 吳越文化背景下王世貞與徐渭的異同
第三節 王世貞的“劑”與徐渭的“畸”
第四節 藝苑地位的變遷與徐、王的歷史價值
第十二章 “德、纔、色”主體意識與明末吳江葉氏家族女性文學
第一節 “德、纔、色”女性主體意識的復蘇
第二節 情兼雅怨的家族女性文學群體
第三節 情綿意深、雅麗多彩的群體詩風
第十三章 吳偉業的負恩愧悔心態及其雅俗文學創作
第一節 從《臨終詩》其一說起
第二節 報恩及愧悔心態與詩歌藝術精神
第三節 報恩及愧悔心態與戲劇美學風貌
第四節 吳偉業負恩愧悔的情感線索在明清性靈思潮演變中的作用
第十四章 “一與多”的思路和吳偉業《圓圓曲》的主旨
第一節 “一與多”的哲學與美學傳統
第二節 探究《圓圓曲》主旨的新思路
第三節 “講求益密，而寄托益深”
第十五章 吳歌越吟――詩化的江南民間文化
第一節 從“一枝獨秀”到“百花盛開”的江南民間文學時尚風景
第二節 詩情畫意的江南水文化
第三節 江南情歌――男女“私情譜”
第十六章 民歌與徐渭及明中後期俗文學思想
第一節 徐渭五首擬民歌的文獻價值
第二節 徐渭有關女性文學創作的矛盾
第三節 徐渭擬民歌與俗文學思想
第十七章 明清民歌時調視野下的商賈形像
第一節 新興經濟力量與時尚詩體聯姻中商賈形像的多樣性
第二節 塑造商販形像時在多種文體互動中彰顯民歌的活力
第十八章 明清區域商賈與文學互動研究
第一節 明清區域文學研究的成就和缺憾
第二節 加強明清區域商賈與文學互動中的特色研究
第十九章 士商契合與古代文學思想的演變
第一節 士商契合與文人心態的演變
第二節 士商契合與中唐以後文學理論批評
第三節 儒商精神及個性自由與雅俗文學創作
後記
