中華傳統文化源遠流長，四大名著也承載了中華民族多樣燦爛的文化。對於每一個炎黃子孫來說，四大名著都是人生推薦閱讀。本書作者從四大名著中采擷了諸如地理常識、醫學要點、兵法韜略、禮理、宗教文化、詩詞佳句、飲食文化、政治權謀、 社會民生等等方面的朵朵小花，闡述四大名著背後的故事，在其中領略中華文化，增知益智。

●前言 ...１章 / 名著國學:四大名著裡蘊藏著什麼秘密“四大名著”的說法是在什麼時候出現的 ... 003《紅樓夢》為什麼又叫《石頭記》 ... 007《紅樓夢》後四十回真的是高鶚的尾續貂之作嗎 ... 011《水滸傳》真的是施耐庵一人之功嗎 ... 014玄奘取經的目的是什麼？過程和小說描述的一樣嗎 ... 018“尊劉貶曹”的歷史意義在哪裡 ... 022第二章 / 歷史:名著裡的故事哪些是真哪些是假宋江是否確有其人？他的根據地是否在水泊梁山 ... 029梁山“一百單八將”的傳聞是不是真的 ... 033“梁山好漢”真的能和朝廷分庭抗禮嗎 ... 036宋江等人的終結局是什麼 ... 040華雄是被關羽斬殺的嗎 ... 045歷史上曹操的武藝真的比不過劉備嗎 ... 049第三章 / 地理常識:四大名著涉及哪些地方

四大名著每部都文筆雋永，深刻，具有相當高的文學藝術成就，但其中仍然存在諸多疑點，既不能當史書看，更不能當事實來考證。本書從地理常識、醫學要點、兵法韜略、禮理、信仰文化、詩詞佳句、飲食文化、政治權謀、社會民生等方面娓娓道來四大名著背後的故事。

季風 著

    “四大名著”的說法是在什麼時候出現的歷目前，個將通俗小說歸類排名的是金聖嘆先生，不過，他並沒有提到過什麼四大名著，隻是把當時的《莊子》《離騷》《史記》《杜工部集》《水滸傳》《西廂記》等六部書命名為“六纔子書”，也就是說，早的名著排名中隻有《水滸傳》，並沒有其他三本。直到清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆的名字，將《三國演義》加了進去，並使之成為“纔子書”。其實，早在明朝末年，就流傳著“四大奇書”，那時候的“四大奇書”是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《金瓶梅》，據說這種叫法是當時書商的營銷手段。清朝文學家李漁稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。”李漁可以在序言中明確地提出，這證明那時候“四大奇書”的叫法已經頗為流行。隻不過，那時候《紅樓夢》還沒有問世。1949年之前，中國還沒有“四大名著”之說，隻等

“國學”一詞，早在春秋戰國時期就已經出現。《周禮·春官宗伯·樂師》記載：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”而《禮記·學記》則曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”總體來說，國學就是中國固有的文化和學術。從“道生一，一生二，二生三，三生萬物”到“一陰一陽之謂道”；從“天道有常”“天尊地卑”到“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”；從“人法地，地法天，天法道，道法自然”到“格物致知”……國學深深影響著的行為舉止甚至世界觀和價值觀。在人類面臨共同挑戰增多、文明衝突加劇的今天，我們尤其需要回過頭來重新審視國學，找回屬於我們自己的文化瑰寶。如今，很多人在欲望的驅使下不擇手段地追求利益的大化，卻忽視了生命根本的價值與真實的幸福。《道德經》曰：“上德無為而無以為，下德無為而有以為。”在劇烈變化的社會中生存發展，處理好人與社會、人與人之間的關繫，學習一下國學知識顯得尤為必要。在強調個性解放以及等