●第一章 親士
——用賢親士，纔能成就霸業，治理好國家
第二章 修身
——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重
第三章 所染
——影響的好壞關繫著事業的成敗、國家的興亡
第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則
第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必“備”
第六章 辭過
——隻有節制各自的欲望，纔能使國家因“節儉”而昌盛
第七章 三辯
——追求音樂越繁復，治理天下的功績就越少
第八章 尚賢(上)
——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之
第九章 尚賢(中)
——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢
第十章 尚賢(下)
——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本
第十一章 尚同(上)
——遵循上天的意志，不可獨斷專行，纔能治理好天下
第十二章 尚同(中)
——“富其國家，眾其人民，治其刑政，定其社稷”的根本
第十三章 尚同(下)
——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念
第十四章 兼愛(上)
——愛人如己，天下兼相愛則治，兼相惡則亂
第十五章 兼愛(中)
——對癥下藥，隻有“兼相愛，交相利”，社會纔能安定
第十六章 兼愛(下)
——古代賢王的治國之道，廣大百姓的優選利益
第十七章 非攻(上)
——強權者不可打著“正義”的旗號四處掠奪
第十八章 非攻(中)
——勞民傷財的戰爭隻能取得一時的勝利，最終會自食惡果
第十九章 非攻(下)
——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難
第二十章 節用(上)
——聖明的君王治理天下，不追求華美而隻在乎實用
第二十一章 節用(中)
——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情
第二十二章 天志(上)
——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治
第二十三章 天志(中)
——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志
第二十四章 天志(下)
——天的意志是判斷人世間一切行為的準則
第二十五章 非樂(上)
——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止
第二十六章 非命(上)
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造
第二十七章 非命(中)
——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮
第二十八章 非命(下)
——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運
第二十九章 非儒(下)
——滿口仁義道德，不如日行一善
第三十章 大取
——兼愛天下，盡利蒼生
第三十一章 小取
——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑
第三十二章 貴義
——萬事莫貴於義
第三十三章 公輸
——不尚空談，不辭辛苦，維護正義
第三十四章 備高臨
——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法
第三十五章 備梯
——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法
第三十六章 備水
——城池防守戰術之一，破解以水攻城法
第三十七章 備突
——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法
第三十八章 雜守
——打好防御戰，立足於不敗之地

《墨子》就是記載墨翟言論和墨家學派思想資料的總集，全書倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。《墨子》一書思想很好豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。書中的許多思想與觀點在當今社會仍有積極的意義，值得我們去借鋻與學習。《墨子全鋻》是在總結前人研究成果的基礎上，再次加以精校精注精解，內容包括原文、注釋、譯文、解析五部分。

    靠前章親士
    ――用賢親士，纔能成就霸業，治理好國家
    【原文】
    入國①而不存其士②，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
    昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑③而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
    吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內④究其情；雖雜等