●“文昌論叢”序言
●第一章 引言
●第一節 小說為什麼要有“藝術”價值?
●第二節 作為理論預設的小說“藝術”觀
●第三節 方法：晚清政治文化語境中的“美學”
●第二章 小說界革命：“公性情”基礎上的“新政治”
●第一節 從“道”到“公性情”：晚清小說觀理念基礎的變化
●第二節 小說功能的重新定位：“以小說立國”
●一 從“一言可采”到“新政治”
●二 “用情之道”：以民族國家為正軌
●第三節 另一種小說功用觀：“堅人自信力”與審美共通感
●一 “小說界革命”與“陰性的干預”
●二 “小說界革命”與中國“樂教”傳統
●第三章 圖書分類法變遷與小說“藝術”觀的孕育
●第一節 “小說界革命”與“小說”結構性位置的變遷
●第二節 傳統目錄學中的“小說”：從四部到七科
●一 結構性位置與“校讎之義”
●二 “七略”與“四部”體繫中的“小說”
●第三節 近代圖書館學與《四庫》藩籬的衝決
●一 “小說”對“四部”體繫的破壞
●部分目錄
清末民初小說“藝術”觀的發生，與小說理念基礎從“道”到“公性情”的變遷互為表裡。晚清小說的基礎即作為“公理”的普遍人性論。“小說界革命”試圖以“陰性”力量來干預社會變革，這意味著晚清道德秩序、社會結構與人格理想的多重變革。重“情”，是晚清小說論、傳統“樂教”及現代“美學”的內在相通之處。而在顯性的知識分類層面，晚清小說的著錄形態經歷了從古典目錄學向現代圖書館學的過渡，其背後則是“經學”向“美學”的知識型轉換。王國維、黃人、徐念慈、周氏兄弟等人的小說論述皆“以美為歸”，但絕非與現實政治絕緣；成之視小說為“近世的文學”――這些視小說為“藝術”聲音與當時主流的小說功用論形成了潛在的對話關繫，也構成了“五四”新文學的先聲。而《狂人日記》作為認可的現代小說的開篇和典範，一方面是討論晚清民初小說觀念的慣常終點，另一方面也構成了“現代性”敘述模式之有效性與盲區的雙重隱喻。王增寶編著的《清末民初小說藝術身等
