●緒論視角的選擇與框架的確定
一、研究視角的選擇
（一）雅文化與俗文化的互動
（二）大傳統與小傳統的對舉
（三）主文化與亞文化的關聯
二、小說概念的釐清
（一）從小道之說到諸子之末
（二）從諸子之末到史書之餘
（三）從說話伎藝到說話文本
（四）從說話文本到通俗文體
三、敘事術語的梳理
（一）中西語境中的“敘事”概念
（二）文人敘事與民間敘事的分野
（三）士人敘事與市民敘事的界分
四、共生理論的借用
（一）共生的狹義與廣義
（二）社科領域借用重釋
（三）共生理論分析框架
第一章共生語境：市民文化與士人文化的雙向互動
第一節唐宋轉型下的文化雅俗變遷
一、唐宋社會與文化範型的變革
二、士人階層與雅俗格局的改變
三、士人文學與文言小說的嬗變
第二節市民文化與士人文化的共生
一、坊郭戶單列與市民階層興起
二、市民文化與士人文化的異同
三、市民文學對士人文學的采借
四、士人文學對市民文學的借鋻
第二章共生脈絡：志怪傳奇與話本小說的起伏消長
第一節北宋前期：志怪傳奇的低迷與話本小說的伏脈
一、志怪：“好奇尚怪”“借以勸戒”
二、傳奇：“荟萃稗史”“篇末垂誡”
第二節北宋中後期：志怪傳奇的繁盛與話本小說的初興
一、北宋中期志怪傳奇：由實人虛
二、北宋後期志怪傳奇：由雅人俗
三、北宋中後期話本小說：粗樸簡略
第三節南宋前中期：志怪傳奇的俗化與話本小說的演進
一、南宋前期志怪傳奇：敘寫市井
二、南宋中期志怪傳奇：聚焦細民
三、南宋前中期話本小說：滿懷風月
第四節南宋後期：志怪傳奇的衰落與話本小說的興隆
一、南宋後期志怪傳奇：話本氣息
二、南宋後期話本小說：敷演有方
第三章：志怪傳奇與士人敘事機理（上）
第一節兩宋書目中“小說”觀的嬗革與初熟
一、先宋小說觀：小道之說與野史傳說
（一）小道之說：“小道可觀”與“致遠恐泥”
（二）野史傳說：“不經之說”與“史部外乘”
二、《太平廣記》：小說價值與載事特質的新認知
（一）小說價值：“得聖人之道”與“非學者所急”
（二）載事特質：“專記異事”與“多談神怪”
三、《崇文總目》與《新唐志》：志怪小說“出史人稗”
（一）《崇文總目》：志怪傳奇進入小說
（二）《新唐志》：志怪雜事成為小說主體
（三）小說特質：載事傳“聞”與述異傳“奇”
四、《晁志》與《陳錄》：遷退譜錄詩話與肅清小說畛域
（一）《郡齋讀書志》：譜錄之作退出小說
……
第四章：志怪傳奇與士人敘事機理（下）
第五章：話本小說與市井敘事機理（上）
第六章：話本小說與市井敘事機理（下）
第七章共生基礎：士人與市井敘事的異質互補
第八章共生機制：士人與市井敘事的互動方式
第九章共生形態：士人與市井敘事的互動征跡
第十章共生影響：士人、市民敘事互動與文學雅俗嬗變
結論文白共生與雅俗際會
附錄一：宋代小說的人物塑形與敘事倫理
附錄二：宋代小說研究百年述評
參考文獻
後記

宋代話本與文言小說既二水分流義局部交彙，既互相倚傍又彼此消長，是丈學目前雅俗際會的共生典範。共生基礎源於兩者屬於相異又相鄰的敘事類型——士人敘事與市民敘事，源於兩者在敘事話語、敘事行為、敘事旨趣、人物塑形、敘事倫理等方面的異質互補。共生機制是兩者之間敘事觀念的雙向滲透、敘事題材的雙向改編、敘事技法的雙向借鋻。共生形態是世俗化傳奇、準世俗化傳奇、種本式文言小說、話本式傳奇、傳奇式話本等小說文體新樣式。共生影響是推動小說聚焦從“人物”到“故事”、“意蘊”到“趣味”，推動敘事觀念從“淑世”到“資暇”、“慕史”到“幻化”，推動中國文學由雅而俗、由文而白的重大轉折，為近世敘事文學的繁榮奠定了觀念基石和文體基礎。

李建軍 著