作 者:甘達,純道 編
定 價:68
出 版 社:文彙出版社
出版日期:2021年07月01日
頁 數:316
裝 幀:平裝
ISBN:9787549635290
本書以歷代詩詞串起茶花香琴書畫等八種傳統雅道,內容及體裁頗為新穎別致,具有知識性趣味性及可讀性。
●第一章 雅道詩詞
002/勸農其六(陶淵明)
003/靜法師東齋(王昌齡)
004/郊園(鄭谷)
005/寄武陵微上人(齊己)
006/感興寄蓮嶽一二詩禪友(寇準)
007/小隱自題(林逋)
008/望江南·超然臺作(蘇軾)
又答景揚(洪咨夔)/010
淡庵倪清父(白玉蟾)/011
贈樂間居士(方鳳)/013
行香子·水竹之居(中峰明本)/014
隱者(祝允明)/016
戊戌初度二首其一(袁宏道)/017
偶成三首其二(袁枚) /019
第二章 茶道詩詞
023/九日與陸處士羽飲茶(皎然)
025/與趙莒茶宴(錢起)
026/走筆謝孟諫議寄新茶(盧仝)
028/夜聞賈常州崔湖州茶山境
會想羨歡宴因寄此詩(白居易)
030/茶中雜詠·茶甌(皮日休)
032/奉和襲美茶具十詠·茶籝(陸龜蒙)
033/烹北苑茶有懷(林逋)
034/依韻答杜相公寵示之作(歐陽修)
035/茶詩十首采茶第四(蔡襄)
038/試院煎茶(蘇軾)
040/滿庭芳·茶(黃庭堅)
042/他鄉(張耒)
三日雪後飲煙雨館(葛紹體)/043
幽居即事(陸遊)/044
與劉景明晚步(楊萬裡)/045
和葛天民呈吳韜仲韻賦其庭館所有(葉紹翁)/046
解佩令·茶無絕品(王哲)/048
偈頌·一百零二首(之一)(釋紹曇)/049
即景四首(之一)(楊基)/050
題品茶圖(文征明)/051
呈夢居(玉芝和尚)/052
某伯子惠虎丘茗謝之(徐渭)/053
竹枝詞(鄭燮)/054
題竹林茶隱)/055
第三章 花道詩詞
059/奉和隨王殿下詩(之十四)(謝朓)
060/杏花詩(庾信)
061/芍藥(韓愈)
062/送酒與邵堯夫因戲之(司馬光)
063/新花(王安石)
064/惜花(蘇軾)
066/戲題菊花(蘇轍)
068/題膽瓶秋卉圖(吳皇後)
069/春來風雨,無一日好晴,因賦瓶花二絕句(之一)(範成大)
070/梅花數枝,篸兩小瓷瓶,雪寒一夜……(楊萬裡)
071/瓶中花(周南)
072/漁家傲·檐玉敲寒聲不定(盧祖皋)
賦瓶中花七首(之好問)/073
一蓮(趙崇嶓)/074
春日瓶花(張埴)/075
鷓鴣天·春暮(黃升)/076
折梅(方蒙仲)/077
不買花(顧逢)/078
減字木蘭花·益壽美金花(侯善淵)/079
傷周生(袁宏道)/080
寄王百榖(徐勃)/081
夢江南·昏鴉盡(納蘭性德)/082
簪菊(蕉下客)(曹雪芹)/083
情詩(之五)(倉央嘉措)/084
第四章 香道詩詞
087/四坐且莫喧(無名氏)
088/香爐銘(蕭繹)
089/東林寺寄包侍御(靈澈)
090/和陸司業習靜寄所知(張籍)
091/香印(王建)
092/和樂天齋戒月滿夜對道場偶懷詠(劉禹錫)
稹)/093
隋宮守歲(李商隱)/094
香(羅隱)/096
清真香歌(丁謂)/097
香(蘇洵)/098
翻香令·金爐猶暖麝煤殘(蘇軾)/099
100/減字花木蘭·天涯舊恨(秦觀)
101/蘇幕遮·燎沉香(周邦彥)
102/和四兄清泉香餅子(晁衝之)
103/東軒小室即事五首(之五)(曾幾)
104/凝香逕(曾協)
105/行香子·謝公主惠香二首(之一)(王處一)
紀舊遊(趙孟頫)/106
七言偈頌(了庵清欲)/107
題小鸞所居疏香閣(瀋宜修)/108
雨夜聞簫(葉小鸞)/109
酬詩以香(梁氏)/110
四和香·小小春情先漏洩(朱彝尊)/111
第五章 琴道詩詞
114/鹿鳴(詩經)
114/琴賦(節選)(蔡邕)
116/贈兄秀纔入軍詩其十六(嵇康)
117/答龐參軍其一(陶淵明)
118/清思詩(江淹)
119/相如琴臺(盧照鄰)
120/聽蜀僧濬彈琴(李白)
121/湘靈鼓瑟(錢起)
122/猗蘭操(韓愈)
124/廢琴(白居易)
125/司馬相如琴歌(張祜)
126/瑤瑟怨 (溫庭筠)
127/錦瑟(李商隱)
贈無為軍李道士二首(之一)(歐陽修)/128
浣溪沙·小院閑窗春色深(李清照)/129
同張守謁蔡子強觀硯論琴偶書(劉子翚)/130
小雨(陸遊)/131
琴歌·古怨(姜夔)/132
琴(周芝田)/133
聽徐天民琴(連文鳳)/134
和淵明新蟬詩(楚石梵琦)/135
宮詞(朱權)/136
病中漫興八首(之七)(袁中道)/137
除夕感懷(譚嗣同)/139
第六章 書法詩詞
143/飛白書勢銘(鮑照)
145/書(李嶠)
146/李潮八分小篆歌(杜甫)
149/書訣(張懷瓘)
151/張伯英草書歌(皎然)
152/送外甥懷素上人歸鄉侍奉(錢起)
154/石鼓歌(韋應物)
155/題酸棗縣蔡中郎碑(王建)
156/筆(貫休)
157/敦煌廿詠其十三·墨池詠(佚名)
158/柳氏二外甥求筆跡二首(之一)(蘇軾)
160/李君貺借示其祖西臺學士草聖並書帖一編二軸以詩還之(黃庭堅)
減字木蘭花·平生真賞(米芾)/162
孫過庭摹洛神賦贊(嶽珂)/164
偈頌七十六首(之一)(釋師範)/165
紀夢(釋道璨)/166
鷓鴣天·鳳尾鬟香再疊梳(利登)/168
贈筆生楊君顯(楊維楨)/169
病起觀書訣(詹英)/171
鼕夜觀樹影(邵寶)/172
訪友(祝允明)/173
寄陳以可乞米(文征明)/174
題竹蘭詩(鄭燮)/176
潘星齋少宰屬題漸江和上畫卷因其近有……(何紹基)/177
第七章 繪畫詩詞
180/樂府(曹植)
181/抅像臺(江淹)
184/詠畫屏風詩之二三(庾信)
185/題梅妃畫真(李隆基)
186/丹青引贈曹將軍霸(杜甫)
189/金陵晚望(高蟾)
190/寫真寄夫(薛媛)
答大愚禪師(荊浩)/191
墨君堂(文同)/193
郭熙秋山平遠二首(之一)(蘇軾)/195
題鄭防畫夾五首(之一)(黃庭堅)/197
東窗梅影上有寒雀往來(楊萬裡)/198
199/偈頌·金剛經注(釋道川)
200/次韻梅山弟(陳著)
201/題秀石疏林圖(趙孟頫)
203/題九珠峰翠圖(楊維楨)
204/題洞庭漁隱圖(吳鎮)
206/詠溪南八景之東疇綠繞(祝允明)
和令則題畫(陳繼儒)/207
更漏子·一重山(陳洪綬)/208
題西瓜圖(朱耷)/210
題送別詩意圖四首(之三)(王原祁)/211
惠山聽松庵觀王孟端竹爐詩畫卷次吳文定公韻(厲鶚)/213
羅蘇溪前輩贈石溪上人畫幅(何紹基)/214
第八章 收藏詩詞
219/寶鼎詩(班固)
220/硯贊(節選)(繁欽)
221/賣玉器者詩(鮑照)
223/和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州(劉禹錫)
225/題文集櫃(白居易)
227/楊生青花紫石硯歌(李賀)
228/誚虛器(皮日休)
230/二遺詩(陸龜蒙)
231/藏墨訣(李廷珪)
232/珊瑚筆格(錢惟演)
233/古瓦硯(歐陽修)
234/李士衡硯(劉敞)
筍石銘(黃庭堅)/236
研山銘(米芾)/237
西江月·漢鑄九金神鼎(張孝祥)/238
題方竹杖松根枕二首(之二)(張镃)/240
廉公石名武夷春雨(仇遠)/241
題姑蘇陸友仁所藏衛青印(揭傒斯)/242
拜長耳和尚肉身(袁宏道)/244
題仇十洲箜篌圖(梁清標)/245
齊天樂·汝哥官定閑題品(高士奇)/246
題壽山石(黃任)/248
銅雀瓦硯歌(紀昀)/249
題程木庵所藏彝器拓本(何紹基)/252
第九章 詩詞歌賦
256/晨風(詩經)
258/九章之懷沙(屈原)
262/擬古其一(陶淵明)
264/齋中讀書詩(謝靈運)
266/休沐寄懷(瀋約)
267/遊東田(謝朓)
269/於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻(江總)
270/江亭夜月送別二首(之二)(王勃)
272/遊長寧公主流杯池二十五首(之二十一)(上官婉兒)
273/詩偈·第二百七十五(寒山)
275/偶然五首(之三)(皎然)
276/一七令·詩(白居易)
二十四詩品之纖秾(司空圖)/278
寄鄭谷郎中(齊己)/280
送參寥師(蘇軾)/281
好問)/283
水口行舟二首(之一)(朱熹)/285
丑奴兒近·博山道中效李易安體(辛棄疾)/286
鷓夕有所夢(姜夔)/287
虞美人·聽雨(蔣捷)/289
秋盡)/290
遣興(袁枚)/292
詠史(龔自珍)/293
夢洞庭(釋敬安)/294
297/後記
299/?參考文獻
雅道合於禪道,是中國先賢的共識,故而雅道中的茶、花、香、琴、書、畫、藏、詩皆以禪道為依歸。禪已是廣義文化符號,融入了每一個中國人的思維基因中,每當遺忘之時,人們就會聽到發自內心的禪音。 無論是茶煙琴案、弄瓶蒔花,還是掩卷觀畫、燎香供石,終將托付給詩心與明月,無與倫比,妙不可言。讀詩優選是眼到、口到、手到,但更好的辦法是自己動眼、動口、動手作詩填詞,纔能一窺詩心。熟讀唐宋,借文竊雅,或有神來之筆;桐陰覓句,月下推敲,終將妙句天成。相信每一位讀者都可以成為詩人!
《毛詩序》中說“雅者,正也,言王政之所由廢興也”,《白虎通·禮樂》詞條“雅者,古正也”,所謂的“雅”,最早指的是古代的標準語言,也就是以《詩經》為代表的詩歌作品。《詩經》所說的話是雅言,《詩經》所寫之事是雅事,而《詩經》所傳承的精神,就是上古雅道。《詩經》中許多內容都成為後世雅道的源泉。譬如“昔我往矣,楊柳依依”的鄉愁離緒逐漸演變成“折柳送別”的雅事,又進一步演化成“折柳插瓶”的花事。再如“我有嘉賓,鼓瑟鼓琴”中的待客之道,比酒食更重要的是以琴道為代表的禮樂。中古時期的雅事活動大致離不開歸隱和雅集這兩條主線,從莊周的“逍遙遊”到陶淵明的“歸去來兮”,是孤獨中的自覺和修行;另一條線路順著蘭亭修禊一路飄遙至西園雅集,文人群體的雅道交流蔚為大觀。誠然,如今所說的雅道八項,其思想內涵和藝術形式的完善當在唐宋之時;以“雅道”一詞指稱賦詩、飲茶、等