作 者:林久貴 注譯 著作
定 價:22
出 版 社:長江文藝出版社
出版日期:2015年07月01日
頁 數:139
裝 幀:精裝
ISBN:9787535480309
●大學
●《大學》與“修齊治平”之道
●朱熹《大學章句序》
●第一章
●第二章
●第三章
●第四章
●第五章
●第六章
●第七章
●第八章
●第九章
●第十章
●第十一章
●中庸
●《中庸》與“為人處世”之方
●朱熹《中庸章旬序》
●第一章
●第二章
●第三章
●部分目錄
《大學中庸》本是《禮記》中的二篇,《大學》以人的修身為核心,提出:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。強調人的修身養性不隻是內省的過程,更是同外物相接觸,窮究物理而獲得知識,培養道德品性、完善人格的過程。修身的目的在於齊家、治國、平天下。《大學》認為,治國平天下應以德為本。《中庸》強調“誠”,認為“誠”是實現“中庸之道”的關鍵。
這本由林久貴注譯的《大學中庸(名家注譯本)(精)》是“國學經典叢書”其中一冊。
【譯文】《中庸》為什麼而作?是子思擔憂道學失傳而創作的。大概從上古聖賢之人繼承天命、樹立至極之理開始,道統的傳授就在進行著了。在經書中可以看到“中庸”之道的精義:“允執厥中”是堯傳授給舜的,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”是舜傳授給禹的。堯這句話,已經將“中庸”的意義概括得很精粹、很全面了。而舜又增加三旬,是為了闡明堯的那句話,隻有這樣纔能稍稍理解義理的精妙之處。
我曾經對此有過論述:人心是空虛靈動能知能覺的,每個人心自然隻有一個.那麼又有人心和道心的不同是為什麼呢?那是因為人心生於個體的形和氣,或者源於人的性命中的正理,所以形成不同的知覺,從而或者危險又不安全,或者微妙又不可見。然而人都是有形體的,所以即使很聰穎,卻不能沒有人心,也都是有人性的,所以即使再蠢笨也不能沒有道心。等