這是一本繼承中國傳統摘句批評的傳統，以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鋻賞之書。作者萃取了唐宋詩中諸如風煙、海日、羌笛、何須、夜闌、卻嫌、夜歸、煙雨、扁舟、隻恐、一櫂、秋鴻、夢覺、笑撚、與誰等點睛之辭，加以簡約點評，既強調了中國詩人的靈性表現，更在不同詩句的對比中，富有張力地呈現了中國詩歌與中國文化精神的相通。

●總序 幽雅閱讀
唐詩與中國文化精神（代序）
樹樹
風煙
他鄉
遊子
海日
池月
公子
灑空
山果
空山
羌笛
長征
青山
何須
羅帷
天山
永結
清風
玉關
焉知
深山
夜闌
春韭
落花
好雨
聽猿
無母
蛾眉
卻嫌
夜歸
鐘聲
清明
吹簫
襟韻
塵世
煙雨
一夕
扁舟
嫦娥
夢雨
水隔
兩潮
鋻中
棋罷
促織
此生
獨自
廬山
隻恐
一櫂
竹外
橙黃
秋鴻
西湖
飛鴻
雲散
仙風
萬卷
一絲
世上
心源
江南
惱人
杯盤
漢恩
重華
塊獨
夢覺
接天
等閑
今朝
意足
笑撚
孤峰
杏花
開遍
山陰
燕歸
與誰
幾生
暮潮
一舸
要離
寒巷
忽於
窗前
唐宋詩語辭比較五題
“幽雅閱讀”叢書策劃人語

這是一本繼承中國傳統摘句批評的傳統，以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鋻賞書。強調中國人的靈性表現。“一草一木棲神靈”（唐·瀋期《範山人畫山水歌》），一草一木都有生氣，中國的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價值，相通的赤子之心。這也就是中國的詩歌智慧。唐人這種魅的世界，創造了一種人與自然之間生命的深情共鳴。錢穆先生寫過一篇文章，叫《中國文化對人類未來可有的貢獻》，當中說道：“中國人是把‘天’與‘人’和合起來看。中國人認為天命就表露在人生上，離開人生也就無從來講天命。離開天命也就無從來講人生。所以中國古人認為‘人生’與‘天命’高貴偉大處，便在能把他們兩者和合為一。這本書還透過唐宋詩的對比，來富有張力地表達中國詩與文化精神的相通。

胡曉明 著

     風煙 城闕輔三秦，風煙望五津。 王勃名句。“風煙”一詞並非唐人的，六朝的北方詩人，如陰鏗、王褒、顧野王等，都用過這個語詞。這裡有什麼不同？ 我以為都沒有這裡明朗、寥廓、大氣。而且它跟“望”搭配在一起，表明唐代詩人已經不僅僅是用“經驗的眼睛”看天地，而且是用“想像的眼睛”看世界。你拿一個“風煙”來給我看看？其實是拿不來的。日本史家宮崎市定曾說：“唐詩發現了無限。”以前這種無限並不太明顯，唐詩開始自覺了。“風煙”便是這樣一個詞語，不是用“經驗的眼睛”，而是用“想像的眼睛”去看世界，可以置萬山於己膝，納千裡於眼底。風煙不可以用於小景，一定是用於大景。王維“碧落風煙外，瑤臺道路賒”，杜甫“瞿塘峽口曲江頭，萬裡風煙接素秋”，從人間遙望瑤臺，自長安遠眺巫山——這種萬裡“風煙”之外的景像絕不是經驗的眼睛所能企及的，而接近是由等