用通俗話語來說，活法就是“隨心所欲不逾矩”（“珠”在盤中跳卻不跳出盤外），就是“大珠小珠落玉盤”（清新清脆，而又錯落有致）。作者從研讀基本文獻出發，結合微觀的文獻解讀、版本梳理、文字校勘和宏觀的理論闡釋、分析考論，梳理出宋代詩學中“活法”說的演變脈絡。

●上編 詩學“活法”起源考一——以胡宿為中心
第一章 中國詩論“活法”說首創者是胡宿／10
第二章 胡宿“珠走盤”說簡論/20
第三章 胡宿詩學“活法”說探源／34
第一節 繼承和發展的軌跡/34
第二節 互補的結果／55
第三節 佛教和禪宗的啟示/64
第四節 救昆體和時文之弊的需要／73
中編 詩學“活法”實踐考一—以蘇軾為中心
第四章 “八面受敵”與“以情理推之”/95
第一節 師承：“好士今無六一賢”/95
第二節 成功之關鍵：“善讀書，善用書”/107
第三節 繼承與創新：“熟讀深思子自知”/117
第五章  “彈丸脫手”與“兔起落”/137
第六章  “無意為文”與“有為而作”/159
第七章  重“隨物賦形”與“行雲流水”/180
第一節 “隨物賦形”與“詞至於達”/180
第二節 “行雲流水”與“詞至於達”/208
第八章 “以文為詩”與“以賦為文”/238
第一節 “以文為詩”與“以文為賦”/238
第二節 “以文為詩”與“以賦為文”/268
第九章 “以我觀物”與“自是一家”/283

下編 詩學“活法”建構考——以呂本中為中心
第十章 呂本中“活法”說之文本流傳/310
第一節 關於《江西宗派圖》/310
第二節 《外弟趙纔仲數以書來論詩因作此答之》與
《別後寄舍弟三十韻》/317
第三節 《遠遊堂詩集序》/320
第四節 《童蒙詩訓》/324
第五節 《與曾吉父論詩帖》二首/327
第六節 “活法”說之其它相關言論/331
第十一章 呂本中“活法”說之文獻解讀/334
第一節 《遠遊堂詩集序》/334
第二節 《與曾吉父論詩帖》二首/349
第三節 《江西宗派圖序》和《童蒙詩訓》/365
第十二章 呂本中“活法”說探源/395
第一節 時代的產物/395
第二節 儒釋道互補/434
結語/457
主要參考文獻/462
後記/467

本書以胡宿、蘇軾和呂本中為基點，正本清源，繫統討論宋代詩學的重要理論——活法說的歷史演進、理論內涵和詩學實踐。作者從研讀基本文獻出發，結合微觀的文獻解讀、版中國詩歌的演變，是一個沒規矩、立規矩又修訂規矩、樹傳統又突破傳統的過程。本梳理、文字校勘和宏觀的理論闡釋、分析考論，梳理出宋代詩學中“活法”說的演變脈絡：胡宿是始作俑者，蘇軾是成功實踐者，呂本中是理論建構者，並完善了這一重要理論。“活法”說的提出、實踐與完善，為中國詩歌由“唐音”向“宋調”的轉變奠定理論基礎。

曾明 著