●上篇 庫切——其人
第一章在傳記和《夏日》中還原庫切七幕人生
第二章庫切訪華實錄與後續
第三單攝影愛好者庫切
第四章作為文學批評家的世界主義者庫切
中篇 庫切——其作品
第五章後現代社群理論梳理
第六章《耶穌的童年》——家庭教育
第七章 《耶穌的學生時代》——學校教育
第八章《耶穌之死》——社會教育
第九章外省人三部曲與耶穌三部曲的互文——從有界到無界
第十章《等待野蠻人》——從小說以電影
下篇庫切——其同道
第十一章庫切文論中的同行
第十二章庫切與易卜生——社群中的孤獨者
第十三章庫切與彼得·凱裡——世界即是他鄉
第十四章《小於一》——布羅茨基與庫切的文學理念交集
第十五章庫切評菲利普·羅斯作品——當社群遭遇瘟疫之災
參考文獻
附錄
後記

本書文本研究的理論基礎主要來自於希利斯·米勒關於小說中的社群理論研究，特別是《小說中的社群》（Communities in Fiction）和《社群的爆燃：奧斯維辛前後的小說》（The Conflagration ofCommunity: Fiction before and after Auschwitz）。米勒在《小說中的社群》中通過具體文本分析提出了被重新定義的現代社會的社群（community）概念。他認為是社群的錯位（dislocation）、分解（dissolution）和爆燃（conflagration）構成了“現代社會最痛苦而嚴峻的證詞（testimony）”。文學社群的概念不是希利斯·米勒首先提出的，更早可以追溯到雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）、馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）和讓·盧克·南希（Jean-Luc Nancy）等人。但等