《徒然草》“自有一種把纖麗綿密的日本古文同剛勁簡潔的古漢語有機地結合起來”“在日本文學目前打開一個新的局面”，讀者可以借此“了解日本人的精神面貌的來龍去脈”。此次選用有名翻譯家王以鑄所譯版本，文筆精湛，譯注信息量大，質量上乘，廣受好評。

●序段 竟日無聊
第一段 人之生於此世
第二段 不記古聖代
第三段 長於萬事
第四段 心中不忘來世
第五段 身遭不幸而憂思甚深者
第六段 自身尊顯者
第七段 若無常野露水不消
第八段 能迷惑世人之心者
第九段 婦人美發
第一〇段 住居總以安適為宜
第一一段 神無月之際
第一二段 志同道合之友
第一三段 一燈之下獨坐
第一四段 和歌者
第一五段 時出小遊
第一六段 神樂者
第一七段 山寺幽居
第一八段 人苟能持身簡素
第一九段 萬物因季節之嬗變
第二〇段 某舍世者
第二一段 萬事無不因賞月
第二二段 萬物唯上世
第二三段 當茲衰頹末世
第二四段 齋宮駕臨野宮
第二五段 飛鳥川之深淵
第二六段 有不待風吹
第二七段 舉行讓位儀式之際
第二八段 若諒闇之年
第二九段 試靜思之
第三〇段 世間悲痛之時
第三一段 飛雪之朝
第三二段 九月二十日頃
第三三段 今之大內重新營造時
第三四段 甲香
第三五段 書法拙劣者
第三六段 “久未過訪
第三七段 朝夕相處素無隔閡之密友
第三八段 身陷名利之羈絆
第三九段 人或問法然上人
第四〇段 因幡國
第四一段 五月初五日於賀茂神社觀賽馬
第四二段 有唐橋中將者
第四三段 暮春之際
第四四段 陋居柴門之中
第四五段 從二位公世
第四六段 柳原之邊
第四七段 某人赴清水途中
第四八段 光親卿侍上皇為講《最勝王經》時
第四九段 莫待老來
第五〇段 應長之際，聞有自伊勢之國
第五一段 龜山殿御池
第五二段 仁和寺某法師
第五三段 下述之事亦聞自仁和寺之法師
第五四段 御室有秀美之小童
第五五段 修造住所，宜以度夏為主
第五六段 逢久別之人
第五七段 有談詩歌逸話
第五八段 或曰：“有道心
第五九段 凡立志成大事之人
第六〇段 真乘院有高德之智者
第六一段 宮中臨產時
第六二段 延政門院
第六三段 主持後七日之阿閣梨
第六四段 或日，乘五緒之車者
第六五段 或日，近日之冠
第六六段 岡本之關白殿
第六七段 賀茂之岩本、橋本
第六八段 築紫有押領使某
第六九段 書寫上人者
第七〇應中清暑堂遊宴時
第七一段 聞人之名
第七二段 下品諸事
第七三段 世間傳聞之事
第七四段 人聚居如蟻
第七五段 苦於無聊者
第七六段 世間意氣薰天之權門
第七七段 世間有一時喧騰眾口之事
第七八段 於當世流行之種種奇聞
第七九段 無論何事均作不甚了然之狀
第八〇段 世人唯好與己不相干之事
第八一段 屏風、障子等
第八二段 或曰：“薄絹之裝裱
第八三段 竹林院人道左大臣殿
第八四段 法顯三藏
第八五段 人心非純真之物
第八六段 惟繼中納言
第八七段 飲賤人以酒
第八八段 有自稱持小野道風
第八九段 或曰：“深山有所謂貓股者
第九〇段 大納言法印
第九一段 赤舌日事
第九二段 有習射者
第九三段 或曰：“有賣牛者
第九四段 常磐井相國
第九五段 或詢諸精於掌故者
第九六段 有草名稀莶者
第九七段 有附著於他物
第九八段 曾見記高僧大德之言論
第九九段 堀川相國
第一 段 久我相國
第一〇一段 某人於大臣親任式時
第一〇二段 尹大納言光忠人道
第一〇三段 大覺寺殿
第一〇四段 某女子幽居於人跡罕至之住所
第一〇五段 家屋北側背陽處
第一〇六段 高野之證空上人
第一〇七段 女子有所問而能應答及時
第一〇八段 世無惜寸陰者
第一〇九段 以攀木而馳名之某男子
第一一〇段 雙六之名手某
第一一一段 好圍棋、雙六
第一一二段 有自謂明日欲赴遠地者
第一一三段 年過四十者暗中仍有好色之心
第一一四段 今出川之大臣殿
第一一五段 有地名宿河原
第一一六段 昔人擬定寺院之名
第一一七段 不宜與之為友者
第一一八段 或謂食鯉羹
第一一九段 鐮倉之海有魚名鰹
第一二〇段 唐物
第一二一段 人所飼養者
第一二二段 人之纔能
第一二三段 為無益之事
第一二四段 是法法師
第一二五段 為先死者
第一二六段 某人曰：“博弈之對手慘敗
第一二七段 改之而無益之事
第一二八段 雅房大納言者
第一二九段 顏回之志
第一三〇段 與物無所爭
第一三一段 貧者
第一三二段 鳥羽之作道
第一三三段 天皇之寢處
第一三四段 高倉院之法華堂之三昧僧
第一三五段 有資季大納言人道
第一三六段 醫師篤成
第一三七段 花盛開
第一三八段 某人謂：“賀茂祭既過
第一三九段 家中可植之樹
第一四〇段 身死而留財
第一四一段 悲田院堯蓮上人
第一四二段 視之若無情趣之人
第一四三段 人臨終之相
第一四四段 栂尾之上人
第一四五段 御隨身秦重躬
第一四六段 明雲座主
第一四七段 近時人日
第一四八段 四十以後之人
第一四九段 鹿茸不可置鼻前
第一五〇段 “欲習得藝能之人
第一五一段 某人日
第一五二段 西大寺靜然上人
第一五三段 為兼大納言人道
第一五四段 此人曾避雨於東寺之門
第一五五

作者吉田兼好是日本南北朝時期的有名歌人，精通儒、佛、老莊之學。《徒然草》是他出家後撰寫的隨筆作品，其優選的價值在於趣味性和哲理性。作者以細膩的文筆描寫他對身邊世態變化的觀察，借物抒情，借故事說做人的道理，引人深思。在譯者看來，它“自有一種把纖麗綿密的日本古文同剛勁簡潔的古漢語有機地結合起來”“在日本文學目前打開一個新的局面”，通過本書可以“了解日本人的精神面貌的來龍去脈”。這部隨筆集也是由互不連屬的、長短不一的散文組成，由雜感、評論、小故事構成，也有一些屬於記錄或考證性質的作品，涉及當時社會的各個階層以及公卿、貴族、武士、僧侶、賭徒等人物。作者對當時日趨滅亡的貴族命運投以批判的目光，認為這是順乎“變化之理”。此外，作者還寫了許多帶有寓意性質的小故事。

(日)吉田兼好 著 王以鑄 譯

     序段 竟日無聊①，對硯枯坐，心鏡之中，瑣事紛現，漫然書之，有不甚可理喻者，亦可怪也。 第一段 人之生於此世也，所求殊多。天皇之位，固已極尊，天潢貴冑，迥非凡種，亦高不可攀。攝政關白②一人之下萬人之上，非可妄求，自不待言。至於一般貴人，身居宿衛，受舍人③之號，未可小視。其子孫之零落者，猶有流風餘韻。等而下之，則有因各自之身分，逢時得意而傲然自視不凡者，甚無謂也。 世間若法師①之不足羨者，鮮矣哉！清少納言曰：人“猶如木屑”②，誠哉斯言。法師說法，譊譊一世，其勢炙手可熱，究有何可取？增賀上人③似有雲，汲汲求名，有違佛陀教義。然而一心舍世皈教者，則甚有可羨望之處也。 容貌秀美，人所欲也。苟有所言，人皆樂聞，又非喋喋利口之輩，亦使人終日對之而無倦容。至若風采堂堂而纔德不足以副之，則實令人嘆惜也！ 等