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    該商品所屬分類:圖書 -> 文學小說
    【市場價】
    497-720
    【優惠價】
    311-450
    【作者】 【日】柳宗悅 
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    內容介紹



    出版社:重慶出版社
    ISBN:9787229136093
    商品編碼:40843021577

    品牌:文軒
    出版時間:2019-01-01
    代碼:69

    作者:【日】柳宗悅

        
        
    "
    作  者:【日】柳宗悅 著 王星星 譯
    /
    定  價:69.8
    /
    出 版 社:重慶出版社
    /
    出版日期:2019年01月01日
    /
    頁  數:400
    /
    裝  幀:精裝
    /
    ISBN:9787229136093
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    主編推薦

    ★日本美學大師、日本民藝之父柳宗悅經典傳世之作。

    ★柳宗悅以詩意純淨的語言,帶領讀者一窺日本美學的世界。娓娓道來,條分縷析地剖陳日本美學的精髓及其背後的哲學思想,來解釋東方日本的生活藝術和審美觀。

    ★ 天狗文庫日本民藝精選繫列 特別編排柳宗悅《茶與美》《物與美》《收藏物語》北大路魯山人《陶說》。幫助讀者繫統地深入體會日本美學和其中的哲思。

    ★ 考究精裝工藝,封面和內文均采用進口純質紙,封面采用燙金工藝,插圖為四色印刷。適合典藏。


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    目錄

    目錄

    Contents

    001\t\t\t民藝的價值

    007\t\t\t直觀的自由

    011\t\t\t“眼見”與“心知”

    023\t\t\t觀賞物與實用物

    033\t\t\t近代美術館與民藝館

    043\t\t\t中世紀的藝術

    071\t\t\t民用器具之美

    095\t\t\t購置作品

    101\t\t\t施釉陶器的傳入

    111\t\t\t苗代川的黑釉陶器

    125\t\t\t李朝的陶壺

    129\t\t\t繪唐津的公案

    133\t\t\t狹間的公案

    159\t\t\t寄語丹波古壺

    171\t\t\t多多良的民用器具

    183\t\t\t丹波布之美

    191\t\t\t小巾的特質

    199\t\t\t衝繩的芭蕉布

    207\t\t\t談絣之美

    221\t\t\t談拓本的效果

    229\t\t\t觀築島畫卷

    239\t\t\t版畫論

    251\t\t\t民藝與雪舟

    265\t\t\t觀朝鮮畫

    271\t\t\t野口詩花的筆跡

    283\t\t\t黑駒太子

    287\t\t\t談大津繪

    303\t\t\t何謂紋樣

    323\t\t\t談抽像美

    337\t\t\t琉球的墓

    343\t\t\t和紙之美

    351\t\t\t三談民藝

    365\t\t\t譯後記

    369\t\t\t柳宗悅年譜


    內容簡介
    本書是日本民藝之父柳宗悅先生的代表作之一。柳宗悅先生以一顆愛物之心以及豐富的收藏經驗寫下這些隨筆名篇,將這些物的故事連同自己對“造物”的感悟記錄下來,從民藝家的的視角思考造物的本質。他認為美物就是那些融入日常生活、理所當然存在的東西,物品隻有在生活中纔會煥發活力。他珍視與每一次美物的相遇,在這一次次相遇之中,完成了一次次對何為“美”的叩問與思考。書中不僅有器物的故事,還有一個個關於物的人與人之間的美妙故事。如果想要提升自己的鋻賞眼光,首先就要學會拋棄一切束縛,這段學習的過程就仿佛宗教的修行。如果做到了這一點,美就會在你眼前無所遁形。
    作者簡介
    【日】柳宗悅 著 王星星 譯

    柳宗悅(1889-1961),日本民藝理論家、美學家。“民藝”一詞的創造者,被譽為“日本民藝之父”。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝產生了深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。他創辦雜志,著書立說,普及推廣“民藝”的理念。他並身體力行,收集整理民間器具。1934年設立日本民藝協會。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,將自己畢生收集貢獻於社會和民眾。1943年任日本民藝協會首任會長。1957年獲日本政府授予的“文化功勛人物”榮譽稱號。出版有《柳宗悅全集》等著作。日本至今保留著鮮明的民族傳統與手工技藝,柳宗悅先生功不可沒。

    精彩內容

    眼見與心知

    [一]

    眼中所見與心中所知往往背道而馳。兩者達成統一固然好,但真實情境下,它們之間往往存在斷裂。有些時候,兩者不統一也不會造成任何妨害。然而若是放到美學與美術史 上,眼見與心知的斷裂就會帶來大的悲劇,這一點無需贅言。但意外的是,這樣的悲劇並未受到人們的關注,實在叫我感到不可思議。與之相似的例子不勝枚舉,比如,沒有信仰的人即便深諳關於信仰的種種理論,也還是會存在欠缺與不足,他們提出的種種理論也不會上升到的高度。假設現在有一位倫理學家,他為人不道德,那麼無論頭腦多麼聰慧,他的學說也不會得到人們的全心信賴。鮮活的真理總是無法捉摸,身處這樣的悲喜劇中,受影響的卻是與美為伴的人。我知道有一些美學家,他們名聲響亮,卻沒有看到美的眼光,他們的學說不會令我信服。這些人是研究美學的學者,而不是美學家。我們應該區分開研究哲學的學者與哲學家,就好比熟悉歷 史 的人不一等




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