《唐宋名家文集:蘇轍集》：史官之權，與天與君之權均，大抵三者更相助，以無遺天下之是非。

●陳州為張安道論時事書
再論分別邪正札子
上樞密韓太尉書
上兩制諸公書
上劉長安書
上昭文富丞相書
答黃庭堅書
賀文太師致仕啟
六國論
三國論
隋論
唐論
管仲
唐太宗
史官助賞罰論
君術策五
臣事策上一
臣事策上四
民政策上二
古今家誡敘<祐會計錄敘
子瞻和陶淵明詩集引
巢谷傳
王氏清虛堂記
南康直節堂記
武昌九曲亭記
遺老齋記
東軒記
待月軒記
洛陽李氏園池詩記
黃州快哉亭記
齊州閔子祠堂記
上高縣學記
杭州龍井院訥齋記
管幼安畫贊(並引)
御風辭題鄭州列子祠
黃樓賦(並敘)
祭歐陽少師文
書白樂天集後二首(其一)
參考書目

《唐宋名家文集:蘇轍集》內容簡介：在“唐宋八大家”這一重要的古代散文創作集體中，三蘇父子是專享的在古文創作上取得不凡成就的文學家族。當初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來到東京開封，憑借著張方平等的推薦、歐陽修等的揄揚，加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中，一時三蘇父子“名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘並序》）。特別是蘇軾，當時歐陽修就發出了“老夫須放他出一頭地”的感嘆，歐陽修晚年更是帶點傷感地說：“三十年後，世上人更不道著我也！”（朱弁《曲洧舊聞》卷八）而在南宋時期，蘇文代替《文選》，成為士子爭相效法的榜樣。陸遊《老學庵筆記》卷八就記載了這樣的諺語，北宋時是“《文選》爛，秀纔半”，而南宋時卻說“蘇文熟，喫羊肉。蘇文生，喫菜羹”。不過，這些歷史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾了蘇軾的光似的，是也？非也？