古人著書立說，皆有所為而發。故其所處之環境，所受之背景，非接近了解，則其學說不易評論……所謂真了解者，必須神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。    ——陳寅恪    詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有成句。

●人間詞話人間詞話刪稿一人間詞話刪稿二人間詞話附錄

自《人間詞話》1908年首次公開發表至今，已恰好是100周年。一個世紀以來有關《人間詞話》的研究專著與論文，在文字數量上已遠遠超出隻有了了數千字的《人間詞話》本身。如果有好事者對此作一統計對比，想來一定會給人以震撼、驚愕的戲劇效果，這倒也從另一個方面證明了《人間詞話》的精深與影響。可以肯定的是，有關《人間詞話》的研究仍然會繼續下去，仍然會不斷取得新的成果。在這樣的進程中，筆者認為，我們必須要具備陳寅恪先生所說的“了解之同情”。在《馮友蘭（中國哲學史）上冊審查報告》一文中，陳寅恪曾這樣寫道：“古人著書立說，皆有所為而發。故其所處之環境，所受之背景，非接近了解，則其學說不易評論……所謂真了解者，必須神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”陳寅恪先生這裡談的是“哲學史”，談的是“古人”，但是揭示的卻是等

    人間詞話    一 詞以境界為最上①。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕在此。 [注釋] ①《人間詞話》中有不少作者賦予特殊意義的專有名詞，“境界”即為其中最為重要的一個。以下譯文中凡遇到這類詞均不作硬譯，而以引號加以標識，讀者可通過上下文意細心體會。 [譯文] 填詞以創造“境界”為優選目的。具有“境界”就會成就高格，就會寫出名句。五代、北宋時期的詞之所以最為優秀就是因為具有“境界”。    二 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。 [譯文] 詩詞中有“造境”，有“寫境”，這是理想派和寫實派的區別。不過，等