、張岱、徐謂、李贄、金聖嘆、黃宗羲、袁枚、王國維鳳凰臺、明孝陵、秦淮河、西湖、斷橋、橫塘、虞山、寒山寺歲月的新痕和歷史的舊跡不期而遇，觸踫與現代人遙遠相隔的心靈存在。君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。——杜荀鶴《送人遊吳》明清之際的江南文化，出了不少人物，有許多豪俠義士、高人大儒、纔子佳人、名姝國士，從歷史人物的角度看，恰恰同時顯示了中國文化中盡心盡性盡理、盡纔盡情盡氣的豐富多姿。——胡曉明

●目錄001 小引金陵史跡 009 鳳凰臺013 莫愁湖019 新亭022 燕子磯026 明孝陵028 秦淮河034 千山剩人可和尚037 網角巾041 楊龍友044 葛嫩048 李香君051 董小宛之一055 董小宛之二059 馬湘蘭063 杜於皇068 顧與治071 閻古古074 陳名夏武林詩箋 081 西泠的楊柳087 桃花得氣美人中091 西湖的鵑聲雨夢095 不繫園100 西湖的女畫史105 陌上花開109 馮小青116 王修微123 黃皆令127 惲南田132 黃梨洲136 毛稚黃139 陸麗京142 魏白衣145 陳老蓮149 張煌言152 嶽王廟157 白娘子161 誰庵164 斷橋167 桂香170 老龍井姑蘇文心 179 “記得那人同坐”182 吳歌185 橫塘古渡189 春在堂195 鈕非石202 要離塚207 天平山210 鄧尉山215 山塘219 徐而庵222 虎丘的花露225 朱鶴齡230 潘聖木234 萬年少237 董說240 梅花樓244 吳漢槎249 楊廷樞253 卞玉京259 寒山寺263 虞山行277 我看江南文化—在浙江人文大講堂的演講（2006.4.6）288 如何講好江南故事？——重印後記

《文化江南札記》收錄胡曉明教授關於江南文化的散文共計六十餘篇。作者以重讀陳寅恪先生的《柳如是別傳》為契機，記下了讀書的心得和真實的感受，對明末清初的江南文化、江南士人反清復明的鬥爭、江南女子的命運等主題進行了闡釋和介紹。江南文化，總是讓人聯想起槳聲燈影的秦淮河，無邊風月的二十四橋明月夜，總是春花秋月、香消玉殘、男歡女愛，散發著脂粉氣、膚泛的傷感和廉價平庸的詩意。但江南並不全是文弱的美，本書便闡述了文化江南的另一種美，另一種深意、原意，即明清之際生於江南的民族思想是現代中華文化的真正發源處，書中所寫的那些明遺民都是現代文化的播種人。本書還通過文化江南極廣的意涵，探討了雅和俗能不能融合在一起的問題。江南極深的文化內涵，值得現代人去發掘。

胡曉明 著

    鳳凰臺胡曉明從前讀李太白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，總以為金陵的鳳凰臺真的高得可以“回顧江山，下窺井邑”。偶閱陳作霖的《金陵瑣記》，其中有一幅《鳳凰臺山圖》，發現鳳凰臺下不過一小山岡而已。圖上有亭有樹，有幾間茅屋，亦有一段小山牆，像是一隱士的山莊。陳作霖清光緒初年舉人，曾館於鳳凰山下。這幅圖隻是真實表現了晚清的鳳凰山氣像，也許不能與盛唐時的鳳凰山相比了，時間上千年之悠久，真是“山猶如此，人何以堪”！不過，《登金陵鳳凰臺》詩中“晉代衣冠成古丘”一句，歷代注家似未能了解其中典故。據《金陵瑣記》，至少有三處“晉代衣冠”的古丘遺跡可考，即阮籍、戴逵、謝玄墓。茲錄有關阮籍的一則如下：鳳凰臺山之巔為花盝岡，一名倉山。旁有阮步兵墓（明萬歷間李昭掘得石碣有“晉賢阮”三字，已又得半段曰“籍之墓”，因以為步兵葬此。顧文溪《瓦官寺古跡考》名其地為阮生裡）。等

《文化江南札記》小引胡曉明 澶漫江淮萬裡春，九黎纔格又苗民。 即今魋髻窮山裡，此是江南舊主人。——王國維《讀史二十首》之四王靜安先生的這首絕句，分明是一個發現。他將今人洋洋數十萬字的科研論文，僅以寥寥幾行詩語，富於情韻地詠唱而出。盡管我並不是苗民，卻正是從“魋髻窮山”的深谷老林中走出，來到這濕潤多情、溫柔富貴的江南水鄉。於是就像《紅樓夢》第三回賈寶玉看罷了林妹妹，便說道：“這個妹妹我曾見過的。”讀者諸君倘如賈母哂我“可又是胡說”，我也不辯。春天的陌上花開，秋日的斜陽流水，長亭短亭的等了好久，心裡隻如寶玉說的“今日隻作遠別重逢”，“看著面善，心裡就算是舊相識了”。有一種屬於詩的神秘經驗，即“一見此地名，詩味便油然而生”。英哲詹姆斯說：“每有一單字而能使人悠然若冥接神明者。”他舉Philadelphia 一地名之於一德國老婦，Chalacedony 一地名之於神學家福斯托（Foster）為例，等