知識分子是否就不會墮入愚蠢的陷阱？從一百多年前這個概念誕生開始，一代又一代的知識分子總是以顛覆與進步為旗幟，引領著他們所處的時代，乃至他們身後的時代。把他們這樣的智者與愚蠢聯繫在一起，似乎顯得十分無知。但昨日站在時代浪尖的人或許就是今日固步自封、隨波逐流的代表。當顛覆的對像已不存在，為顛覆而顛覆便成了昔日的反動，流於形式的膚淺，使人不知不覺地重新成為教條主義的囚徒。本書在法國社會的政治、道德、藝術、文學等多個維度上細致入微地探討了這一刻舟求劍式的愚蠢。其形式生動活潑，獨具一格，在看似松散的散文結等

●何為愚蠢？（何為聰明？）
●烏伊訥與重新審視
●程度的問題
●一個模糊概念的誘惑：反動派
●現代面包房和進步小酒館
●隨波逐流：批量生產副本
●何時開始？
●另一個源頭：當下主義
●修辭的力量
●警戒
●鼻子在臉的中間
●教學法專家與翼手龍的攻擊
●藝術家+審查請願
●階梯精神
●保護性虛構
●省略地思考
●收歸己用
●當代莫裡哀
●饒過布瓦爾和佩居謝吧
●說蠢話
●部分目錄

法國著名作家加繆說有兩種纔智，一種是聰明的纔智，一種是愚蠢的纔智。本書由36篇短文組成，內容涉及愛、 政治、經濟、藝術、道德等。作者在書中不是要批評愚蠢，而是批評受過良好教育但卻帶有偏見和目光短淺的人。這種愚蠢看起來沒有真正的蠢人做的蠢事那麼愚蠢，但其造成的危害可能更可怕，因為它讓人難以辨別，使人很容易墮入其中。

Belinda Cannone 著 馬潔寧 譯

    何為愚蠢？（何為聰明？）
     我的同伴格列佛和我之間有些許不同。除了我更加遲鈍之外，我還會花更多時間來定位愚蠢。另外，愚蠢這個字眼也是他用的。確切地說，他用的是“智者的愚蠢”。我迫不及待地回答他：“我也很蠢。”“當然不蠢。”他有時候挺耿直的。
     我不覺得愚蠢有什麼好玩。一點都不覺得。愚蠢讓我疲憊。與白痴對話讓人疲憊不堪。仿佛一股煩悶突然襲來，讓我一秒鐘都忍受不了，恨不得撥腿就逃――然而一般情況下，我是不願讓別人難堪的――，該怎麼逃出馬蜂窩呢？說實話，我以前會被憤怒衝昏了頭：就在前天，有個傻姑娘還一板一眼地大發慈悲，跟我解釋怎樣克服失眠呢（“要更好地接受自己的身體”，“晚上讀點詩”）。首先，我根本沒有要她提供建議。其次，等